在大.纪.元;《【中国历史正述】导论之四：史观与观史》中，一上来便看到一个很新鲜的概念，就是到底什么是“中国”。

也许很多朋友跟我一样，认为“中国”就是现在那个地理位置在亚洲、世界上人口最多的、由共产党统治着的国家啊。

然而，这篇文章却说，“‘国’的本义，是君王所在的都城，或诸侯的封邑。因而也有君王居此且教化其邦之义，并不是现代后起的‘国家’（country或nation）概念。”

“‘中国’，就是中央、中心之国。这个‘中央’，随不同朝代之地域、文化的变化而变化。所不变的是其含义，仍然是君主、天子承其天时、地利、人和居中央而统摄、教化四方。”

“‘中国’字样的出现可追溯到西周初期的‘何尊铭文’，但‘中国’这个字汇与概念的存在，……应该比周朝悠远得多。”

查阅其他资料，“中国”首次作为正式国号使用，是在1689年，清朝与俄国签订的《尼布楚条约》中。

那么，基于对于“中国”二字原本含义的理解，这篇文章提出，“‘中国’，是一个不同天朝在中土次第上演，由天文而人文，化成其各朝天下的庞大生命过程。法天向道，顺命爱人，敬神礼佛，修德向善，始终是这五千年在兴衰往替，成、住、坏、灭过程中反复演炼的主题。”

而这五千年来反复演炼奠定着的一切，都是为了在今天，解决一个关乎所有人的问题：“我们能否有机会冲破‘成、住、坏、灭’的轮回圏，跳出‘灭’的过往宿命而得以与天地同在，生生不息？”

我想，这个命题很大、很大，所以大.纪.元;的“中国历史正述”，才在正式叙述史实之前，用了四篇导论来阐述“史观与观史”的问题，并明确提出，本“历史正述”系列，是用“神传文化史观”来观史，而一个最重要的认知是：“中国的历史，是神传文化的历史，是上天有序安排、教化人的过程，是上苍赋予世人相应的文化内涵与能力，使之得以走向天人合一、回归于神的历史。”

对于因修炼法轮功而全然改变了世界观的我来说，这样的史观，我是非常认同和接受的。

那么，我也期待着，与本“中国历史正述”系列的写作者一样，“以虔敬、中正、开放、理性的心态，勇于超越自我、面向现实与未来的诚意”，来继续阅读这部注定跟我以前学过的历史全然不同的“中国文化历史的正面与光明的展现”，并“从正面汲取历史上负面演绎的教训，体悟和感恩上苍慈悲的安排”，“观历史，观当下，观未来；走过历史，走过当下，走向未来。”@#

──转自作者博客

（点阅【读史笔记】系列文章。）

责任编辑：李梅