季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”（《论语‧公冶长‧二十》）

 【注释】

季文子（？—前568年）：即鲁国大夫季孙行父，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，执国政33年（前601年—前568年），谥文。

【讨论】

本章很有名，出了个“三思而行”的成语。但本章的大意却是这样的：季文子每件事考虑多次才做，孔子听到了，说：“想两次也就可以了。孔子为什么这么说呢？

大家知道，孔子因材施教。但是季文子这个人，凡事思虑多，还被人称道，孔子针对他生性犹豫，才说“再，斯可矣”。如果是子路来问，或许孔子会说五思而后行。

孔子倒不是反对“三思而行”，而是强调“过犹不及”。做事前思考是必要的，但过了就不好。也可参看《论语‧先进》中的这一章。子路问“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说，我有些糊涂了，斗胆想问问老师这么讲的意思？孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”（“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”）

注意，“思”不是胡思乱想，儒家讲“慎思”，是很有说道的。如《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

不过，孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”如果一个人的良能良知极强烈，或许不需要“思”了。但我们一般人的良能良知被遮蔽得多，“思”就是必要的了。

朱熹之后，理学影响大，多从理学角度解读本章。明代张居正曰：盖天下之事，虽万变不齐，而其当然之理，则一定不易，惟在义理上体察，则再思而已精，若用私意去揣摩，则多思而反惑。中庸教人以慎思者，意正如此。善应天下之事者，惟当以穷理为主，而济之以果断焉，则无所处而不当矣！”

清代学者宦懋庸《论语稽》说：“文子生平盖祸福利害之计太明，故其美恶两不相掩，皆三思之病也。其思之至三者，特以世故太深，过为谨慎；然其流弊将至利害徇一己之私矣。”若以《左传》所载文子先后行事证明，此话不为无理。

《论语稽》又云：“盖孝义节烈之士，虽天分学力兼而有之，而临时要必有百折不回之气，而后可成。古今来以一转念之误而抱恨终身者多矣。”

诚然，一个人的“思”，偏离了义理，或者钻进了死胡同，反倒为害了。

当然，对本章也有轻松解读的，如毛子水：行事虽贵多思，但当因事而不同。有一思而即决的；有须十思百思而后得的。孔子当然明白这种道理。大概当时传说季文子故事的人或有神奇“三思”的语义，所以孔子便说了这句戏言。

主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店
《论语今读》（李泽厚着，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南着，长江文艺出版社）

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责任编辑：林芳宇@#