子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

（《论语‧公冶长‧三》）

【注释】

子贱：宓（fú）不齐，字子贱。孔子弟子，孔门七十二贤之一。少孔子四十九岁（《孔子家语》）。

斯焉取斯：第一个“斯”指此人（宓不齐），第二个“斯”指此德。故夫子既叹其贤，而又言若鲁无君子，则此人何所取以成此德乎？

【讨论】

本章孔子称赞弟子子贱为君子。但是，孔子的方式很讲究。“有君子之德哉，若此人也！鲁国若更无君子者，斯子贱安得取斯君子之德行而学行之乎？”这就既称赞子贱能尊贤取友以成其德，又称赞了鲁之多贤。对此，朱熹引苏氏曰：“称人之善，必本其父兄师友，厚之至也。”

孔子很少称人为君子，为什么如此论子贱呢？可以参见古代典籍中的几则记载。

第一则。《孔子家语‧子路初见》说，孔子侄子孔蔑，与子贱都当官。孔子问孔蔑，“自从你当官后，得到了什么，失去了什么？”孔蔑回答：没得到什么，而失去的东西有三件。其一，政事一件接一件，学焉得习，是学不得明也；其二，俸禄少，连给亲戚一些微薄的礼物都做不到，因此骨肉之间更加疏远了；其三，公事多急，不得吊死问疾，朋友之道阙失了。孔子不悦，又去问了宓子贱同样的问题。子贱说：“自来仕者无所亡，其有所得者三。始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔蔑为人也应不错，而出仕后与宓子贱差距如此之大，可见宓子贱之才能绝伦。

宓子贱之才能绝伦，关键在哪？请看第二则故事。宓子贱治单父（今山东单县），弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期（孔子的另一个弟子），亦治单父，以星出以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治，巫马期问其故于子贱。子贱曰：我之谓任人，子之谓任力，任力者固劳，任人者固逸也。人曰：宓子贱则君子矣。逸四支，全耳目，平心气，而百官治，巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治犹未至也。（《说苑‧政理》）也就是说，宓子贱是凭借众人的力量；巫马期虽勤政，却只是依靠自己的力量。所以，宓子贱被称为君子。这也印证了《论语‧子路篇》中的一则记载。（樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”）

不过，君子不是想当就能当的，其中有大智慧。请看第三则故事。孔子问宓子贱说：你治理单父得到众人的好评，是怎么做到这一步的。子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“不错，这能使平民亲附，但只是小的善行，还不够。”

子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人民尽孝道了；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长了；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习了。这些是中等的善行，中等阶层的人会亲附，但是还不够。”

子贱又说：“此地百姓中比我贤明的有五个人，我向他们学习，他们都教给我怎样从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子，来观察、了解天下，致力于招揽贤人。推举贤人，这是各种福祉的根本。可惜啊！子贱所治理的地方太小了，如果子贱所治理的地方很大，他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。”（《说苑‧政理》）

如是，孔子不吝称子贱为君子，实在是寄托了自己的政治理想啊。

主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店
《论语今读》（李泽厚着，中华书局，2015）

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责任编辑：林芳宇@#