子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语‧里仁‧二十二》）

【注释】

躬：身也。

逮：音dài，及，赶上。

【讨论】

孔子说：“古人不随便说话，因为说到做不到是可耻的。”这么简单的一句话，有多少人看了能不汗颜呢？我自己是惭愧的。

“古者”指什么呢？应该是“三代（夏商西周）”及之前的三皇五帝时代。孔子曾感叹：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（《礼记‧礼运》）在孔子看来，那时的人，德行好，学者沉静简默，不肯轻易出言。因为其学务为己，志在躬行，言忠便要尽忠，言孝便要尽孝，句句言语都有下落，心里才安。否则，信口说了，不能躬行，这便是行不及言，深以为耻。

前面为政篇有一章：“子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之。’”与本章是一致的。只是古之平常，到孔子之时，已成了君子所致力于修行的了。有人说，本章孔子之言，“盖伤之也”。

关于“古者”，《论语》中还有一处说到——子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”（阳货篇）

可见古今世道人心之迥然不同。而孔子之“今”到今天，又过了两千多年，人心不古，等而下之了。从这个角度看，历史不是前进的，而是倒退的。中国古代“八仙”中，掉过头骑毛驴，大概是提点人们俗世中的所谓前进其实是后退。

西方也有类似的思想。古希腊的诗人赫西俄德在《工作与时日》中说，将人类的历史分为了五个时代：黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、黑铁时代。也是倒退的。

现代人受进化论的影响，多认为历史是前进的，古代愚昧，现代比古代先进、发达。多读圣贤之书，认识或许会大不一样。

关于言与行，本章之外，《论语》中还有多处。孔门修行，对言与行极其看重，强调要不轻易说话，说到做到，言行一致。

而从国家的角度，怎么看待一个人的言和行呢？《荀子‧大略》说了这么一段话：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”（亦见《群书治要‧孙卿子》）

没有哪一个人想做国妖吧！如此，可多琢磨“古者言之不出，耻躬之不逮也”。

主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店

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责任编辑：林芳宇@#