我们探讨“我思”，“我”不一定“在”后，我们再来探讨“我不思，我在”吗？我们首先来看物质对“我思”的作用。

人的基本生存条件离不开物质，衣食住行都要与物质发生关系，物质随时对“我思”发生作用。

我被火灼伤，我会感到痛；我饿了，就产生要吃食物的欲望等等，物质对人作用，而产生“我思”。但物质（客体）对意识来说是被动的，物质对意识的作用，在人来说，是比较容易解决的。我饿了，有充足的粮食就可以了，烈火烧到人，会使人焦痛，但我们可以避开它。

物质世界困扰我思不是不存在，前几节我们讨论物质与意识的关系时，已作过探讨，就是说，在认识论上，物质与意识是分不开的，两者构成矛盾的对立统一，我们才能产生“知识”。但由于意识功能的意向性，人有一定的主动性，他可以避开一些阻碍“我思”的物质困扰，如人为了避免都市的喧闹，逃到乡村僻野去居住，为了不受物欲的刺激，情愿过清教徒的生活。所有总总，人到有一定生活能力的时候，物质的作用在“我思”中是可以消解的。就是说，它对改变“我思”的作用不是很大。

如上面我们所说的，这个“我”，突然醒悟到他追求物利而失去了“自我”，他改变了他的人生，他不再“思”那个“物利”，还原了他的“自我”，他感到“我”不再失落，“我”找回了“我自己”，“我”存在了。就是说，这个“我在”是在“我”不思以前的“我”所发生的。没有“我”这个“不思”，就没有我现在的“我在”。

至于意识对“我思”的作用，也是这样的：人们说“退一步海阔天宽”，只有你放弃了一个“我思”，另一个“我在”才出现。如我对某个问题百思不得其解，这个问题搅得我意乱如麻，心如刀割，痛不欲生。我觉得我已失却原本的我。某一天我放弃对这个问题的思考，我不思，突然觉得我还原本来的我，我神志清醒了。但有人会说，你这个放弃的“我思”，这个“我”不是就不思了，而是开始了另一个“我思”，你的“突然觉得”就是另一个思。还是在笛卡儿“我思，故我在”的圈子里转。这一说法是不错的，但从这里我们看到，不同的“我思”，就有不同的“我在”，“我在”是有很多不同的方式的。

在“我思”的作用下，“我在”不断改变我存在的方式。他有时以这样的面目出现，有时以那样的面目出现。“我在”成为不定式，昨天的我不是今天的我，彼时的“我”，不是此时的“我”。此时我就发问，“我在”吗？昨天的“我”是今天的“我”吗？此时此刻的“我”，是“我”彼时彼刻的“我”吗？这样，我就对我的存在产生质疑了：我到底是否存在？那一个“我”，才是我的真正的存在？在不同的时空下，物异星移，我越思就越糊涂，那个物质与意识不断作用于我，使得“我”不停地思，从而不断出现无数的“我在”。

（待续）

（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)