中國有十大著名的「三絕碑」，或以撰文、題跋、書法而聞名，或因文章、書法、刻工均屬上乘，或以碑文、書法、所頌之人為世人所景仰而入「三絕碑」之列。可以看出，每一塊碑都離不開文章、書法的精絕為其基礎才能稱得上是「三絕碑」。

這十塊「三絕碑」是：四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》、湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》、山東《濰坊新修城隍廟碑》、福建泉州《萬安橋記大字碑》、河南許昌《上尊號與受禪碑》、湖南郴州《蘇仙嶺三絕碑》、湖南祁陽《大唐中興頌摩崖石刻》、開善寺《寶志公像贊詩碑》、陝西高陵《李晟墓碑》、河南鄭州《蘇軾書歐陽修醉翁亭記石碑》。

河南許昌《上尊號與受禪碑》

河南許昌《上尊號與受禪碑》即《受禪表碑》和《公卿將軍上尊號奏碑》，均位於許昌西南17公里處的繁城鎮漢獻帝廟內。

《受禪表》碑，高322厘米、寬102厘米、厚28厘米，圭形，上有碑穿額題篆書陽文「受禪表」三字。碑文22行，每行49字，字1寸2分，隸書陰鐫，內容首先闡明禪讓乃自古之美德，接著頌揚曹丕「齊光日月，材兼三級」，有「堯舜之姿」、「伯禹之勞」、「殷湯之略」、「周武之明」，在公卿將軍固請下，他「回師千慮，至於再，至於三」才在繁陽（今繁城鎮）築靈壇舉行受禪大典。

《公卿將軍上尊號奏碑》高322厘米、寬102厘米、厚32厘米，圭形，上有碑穿，碑額篆書陰刻「公卿將軍上尊號奏」八字。碑文隸書陰鐫，正面22行，背面10行，每行49字，字大1寸2分，內容為魏文武大臣奏請曹丕代漢稱帝事。奏章稱道「漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請」。漢獻帝讓位曹丕代漢乃天命所歸。奏章前後均列公侯臣等四十六人職名。

兩碑均係王朗文、梁鵠書、鍾繇鐫字，八分隸書，高碑方正，謂之「三絕」，即文表絕、書法絕、鐫刻絕。

四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》

其碑立於武侯祠大門內右側，碑身及碑帽通高367厘米、寬95厘米、厚25厘米，下有碑座。碑帽的雲紋雕飾，具有唐代石刻藝術特點，其石質為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書。

此碑於唐元和四年（公元809年）始建，由唐宰相裴度撰文，著名書法家柳公綽（唐著名書法家柳公權之兄）書，當時蜀中名匠魯建刻字。其碑書法渾厚篤實，遒勁端嚴，既有柳體筆韻，又自具風格，加之刻匠魯建刀法謹嚴，超群絕倫，故文章、書法、鐫刻都極為精湛，世稱「三絕碑」。

按此三絕之稱有二說：其一說是明弘治十年四川巡撫華榮於碑上題跋云：「人因文而顯，文因字而顯，然而武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂宇不朽也。」這是讚美諸葛亮功績和裴柳之字並稱「三絕」。其二是清道光九年華陽舉人潘明彤認為文章、書法、刻技均極精美，因之稱「三絕」。後人合二為一，又產生「四絕」之說。

湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》

湖南零陵永州鎮的柳子廟內的《蘇軾荔子碑》，共四塊，每塊高240厘米、寬132厘米、厚21厘米，長方形，平額無座。原碑為唐朝韓愈撰文，宋蘇軾書寫的《羅池廟享神詩碑》，與河東柳宗元之德政，以一碑而集「韓詩蘇書柳事」，世稱為「三絕碑」。

因其詩開頭有「荔子丹兮蕉黃」之句，因之又稱為「荔子碑」。原碑宋代刻於廣西柳州羅池廟，明代劉克勤摹刻於零陵永州鎮愚溪廟，現存於柳子廟內之碑為清順治年間永州知府魏紹芳所重刻。

山東《濰坊新修城隍廟碑》

此碑為豎碑，通篇為正楷，碑額為隸意「六分半書」的板橋體 「城隍廟碑」 四個大字。碑高190厘米、寬80厘米、厚20厘米，凡20行，每行47字，通篇共909字。

碑文為清乾隆濰縣知事鄭板橋撰並書，文章精妙，堪稱一絕；其書法為鄭板橋極為少見的正書傑作，其正書有隸意，骨堅肌豐，爽朗清絕，稱一絕；丹書石上，由其高足司徒文膏鐫刻，不失筆意，與真跡不著毫釐，又稱一絕，所以世稱「三絕碑」。

湖南祁陽《大唐中興頌摩崖石刻》

此碑在湖南祁陽縣城南浯溪，唐代文學家元結，字次山，曾寓於此。他將所撰《大唐中興頌》請大書法家顏真卿楷書、摩刻於江畔數十丈峻峭之石壁上。碑面320厘米見方，直行自右至左書寫，共21行，每行20字，述安史之亂、玄宗逃蜀、肅宗即位、收復長安、洛陽之事。

顏字為歷代書法家所推崇，名聞中外，唐以後歷代文人無不為之傾倒，可謂「豐碑讀一過，百拜不能休」。相傳宋代大書法家黃庭堅曾幾次來浯溪學顏字，並寫詩讚道：「春風吹船過浯溪，扶藜上讀中興碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。」

清何紹基詩曰：「為舟十次經浯溪，兩番手拓中興碑。」因文章、書法、摩崖之石都非常絕妙，世稱「摩崖三絕碑」。

福建泉州《萬安橋記大字碑》

該碑在福建泉州洛陽橋南的蔡襄祠內。蔡襄字君謨，仙遊人，官至端明殿大學士，兩度出知泉州，建洛陽橋，卒諡「忠惠」。祠歷代均曾修建，現存係清代重建，面三間，深三進。

蔡襄是宋代著名「四大書法家」之一，他自撰並書的《萬安橋記大字石碑》，是其傑作。碑刻文字精煉，書法遒勁，刻工精緻，世稱「三絕碑」。碑立於祠中，分別刻在兩塊石頭上，一為原刻，一為摹刻。（未完待續）@*