夫治亂之道也，在乎撥亂與反正。上章所述乃法輪大法應運御世，破除科學局限，解體共產邪靈，此撥亂之謂也。然「撥亂」之功已著，「反正」是為當務。人類文明乃由神傳，反乎其正，要在回歸信仰。法輪大法洪傳於世，三字真言重振乾綱，威德洪烈又遠邁反正之旨矣。尤以神韻之救世，興禮樂之聖教，領文明之復興，而其所建樹者見於以下四端，尤有洪深遠大之義也。
一、再現神傳文明
神韻之出，緣跡太古，與接諸天，上自鴻蒙開闢，諸神創世，下自神傳文明，妙演眾部，畢集一臺，是為驚世之作。觀其《先皇開盛世》、《開創五千年文明》、《下世》諸作，乃知文明發源之歷史，想見諸神創世之神跡；觀其《唐玄宗遊月宮》、《神筆傳說》、《李白醉酒》諸作，乃知奇思妙想皆由神來，創作發明豈憑人力；觀其《黃粱夢》、《修道人》，則心生戚戚：人生如夢，何物可憑，不遇正法，萬古同塵；及夫《善念結佛緣》、《威嚴與慈悲》，慨然歎曰：人心一念，天地盡知，善惡有報，因果不虛。於是，觀者莫不肅然正色，端心正性，一睹神來之韻，而人心立變，真效如影響也。
二、回歸華夏正統
蓋如第五章所述，華夏文明為人類文明之坤軸，集眾部之大成，承百代之菁華。故而文明復興，新運再啟，亦必始於華夏文明之中興，坤軸常轉引領眾部。而天降神韻，正以復興中華五千年文明為宗旨，不數載間風靡四海，而華夏古風亦鼓蕩八荒。
想我中土自罹赤禍，邪黨文化流毒禹州，輸出海外，中外之人只知邪黨假惡鬥，未聞中原古華風。然神韻之出，以中國古典舞之如意表現，還原正統，詮釋道德。諸如《岳母刺字》之忠孝大義，《武松打虎》之英雄狹義，《燈舞》盛世之慶，《韓信》大忍之心，《大唐仕女》雍容內美、《大唐鼓吏》剛正勇毅，令人莫不欽慕而神往之。神韻回太古之遺風，續大雅之絕弦，不獨華人慷慨振奮，即有西人一睹上邦風流，大呼自覺曾為中華之人。噫，華夏古風之威儀，五千文明之大觀，盡在是矣！
三、禮樂聖教大行
人類文明千門萬類，唯文藝之道與信仰關涉最切，流布最廣。縱觀人類文明史，不唯信仰之流布每以藝道廣施教化，蓋世風之有大轉移時，亦皆以藝道為之先導。夫以藝道引領眾部，轉移世風，最顯著者，有東方之禮樂文明，西方之文藝復興。禮樂文明者，乃東方之古制，用以和萬邦，諧萬民，教國子，服遠人，而五千文明有以承傳，華夏道統於茲不絕。至於文藝復興者，乃歐人於古希臘文明之中興，一掃中世紀之暮氣沉沉，而有西方文明之飛躍。
今日於文明眾部中，神韻以藝道出焉而獨步當世，不數載間風靡歐、美、澳、亞，續神傳之道脈，立華夏之真統。所以然者，正以神韻之大來乃禮樂之聖教，神韻所復興乃神傳之文明，由是觀之，神韻之遠旨，又遠非「藝術奇觀」、「視聽盛宴」、「第一秀」諸多讚譽所能涵蓋矣。
四、神來之韻指迷津
神韻演繹五千文明，幕起幕落，斗轉星移，而於最末一幕所表現者尤為內涵玄機寓意深遠，諸如《了解真相是得救的希望》、《天門大開》、《危難前神在解救》者，文明大戲之主題合盤托出，末劫迷津之玄解盡在不言，可謂慈悲救世，用心良苦。
仰觀天幕之上，救世主頂天立地，立掌正乾坤，轉大法輪，一念救蒼生，觀者莫不感大悲之無量，佛法之無邊，如醍醐灌頂，恍然大悟，於人生之意義，文明之歸旨，歷史之趨向，洞見於心，了然目前。
嗟夫，自文明之入末劫，四維陵遲，八風相亂，天下傾側，無以復加。然大法救世，普大道於無形，奏鈞天廣樂以傳治世之音；法輪常轉，演佛法之無邊，修禮樂聖教再立九宇文明。讚曰：
萬古天門，訇然中開。九天神韻，迤邐大來。
迷津有渡，祥光滿臺。大法救世，至矣大哉。
本文轉自第337期【新紀元週刊】「自由評論」欄目
http://mag.d2n738oon34np4.cloudfront.net/b5/288/11065.htm
