一、飲食不忘親
趙宣子要到絳地(今屬山西)去，途中看到在桑樹下，睡著一個飢餓的人。
趙宣子送給他兩塊乾肉。他十分感激，拜謝接受了，卻不敢吃。問他是什麼緣故？他回答說：「我有老母在家，我想把這麼好的乾肉，拿回去送給母親食用。」趙宣子於是又另送給他兩塊。
那人如獲至寶，再次拜謝而去。
二、骨肉不可負氣失歡
至親骨肉之間，彼此翻臉失和，有的僅僅起源於極為細微的小事，而結果鬧得不可開交。這種狀況，只是由於雙方各自負氣不相讓，不願先退一步。
骨肉至親朝夕聚居一處，不可能沒有一些失和之處。失和之後，如果有一個人，能夠首先放下架子，與對方平心靜氣的交換意見，那麼彼此往來交際，就會復歸於好，如平時一樣。
這個道理，敬請世人深思。
三、夫婦盡忠孝，神草施善報
儲福是明代洪武初年的無錫人，作為戍卒，服役在「燕山衛」的軍營中。他平生傾慕顏真卿(見注）和文天祥的為人氣節。
建文末年，燕王(明成祖)起兵靖難，儲福帶著母親、妻子逃離燕王所在的「燕山衛」。等到明成祖攻入南京，即位稱帝之後，下詔登錄原來逃離衛所（即「燕山衛」）的戍卒，重新入伍，儲福仰天哭號說：「我雖然是一個地位卑賤的士兵，按照道義，不能歸順叛逆(儲福認為明成祖是搶奪帝位，屬於叛逆)。」於是日夜呼號，不食而死。
儲福的妻子范氏，年僅二十歲，事奉其婆母十分謹敬周到，每次哭泣悼念其丈夫，都要走入山谷之中，因為不想讓婆母聽到自己的悲哭之聲。
她與婆母，家計貧乏，無法維持生活。有一天，在她前去山澗小溪邊洗衣服時，發現溪邊有很多可用來編織席子的草，於是，她經常割取這種草，織席賣錢，來贍養婆母，家庭生活漸漸豐裕，得以較好的孝養婆母，繼續生活下去。
婆母去世後，范氏就在婆母的墳墓旁邊，結廬居住，活到八十多歲，才故去。
范氏去世後，可用來編織席子的那種草，從此不再生長了。
當地的百姓，都認為儲氏夫婦，是道義高尚的人。而那種草，就是上蒼獨賜給范氏，以活其家、以全其志的神草啊！
顏真卿：709～785年，唐臨沂人。開元進士，曾以平原太守起兵抗擊安祿山。官至刑部尚書，封魯國公。後被叛賊李希烈所害。他又善書法，為世所寶，人稱顏體。
四、 父在不受官
本朝(明朝)的徐玩，生性純孝，其母去世，父親也染上了危險的致命之疾。他於是熟讀各種醫書，摸索出治病的良方，把父親從痼疾沉痾中，挽救了回來。
徐玩共有叔伯兄弟六個人，視為同胞一樣；他撫養孤苦的侄兒，如同自己的兒子一樣；他教育自己的外甥，就像教育自己的孫子一樣。
後來上司要他以貢舉的途徑，赴禮部參加考試，進而授予官職。徐玩卻堅持不去，並說：「我父親還健在，我平日外出回來稍微遲一點，父親就要倚門等待。我何必還要丟下父親在家，辛苦跋涉三千里，參加考試以換取一官半職呢？」
五、「余雖小人，何忍殺義士！」
杜林：東漢人，字伯山。博學多聞，時稱通儒。初客河西，逼於隗囂而不屈氣節。後被光武帝劉秀召為侍御史。官至大司空。
杜林的弟弟杜成去世後，隗囂（見注）允許杜林扶靈柩歸葬其弟杜成於故鄉。杜林走後不久，隗囂又反悔了，心想：不可放走了杜林！於是，他命令刺客楊賢，前去追殺杜林。
楊賢追上了杜林以後，看到杜林竟親自推著小車，正在悲痛、辛苦的運送著弟弟的靈柩回鄉。楊賢於是感歎說：「當今天下，有誰能夠象杜林這樣行義呢？余雖小人，何忍殺義士？」
於是，決定拒絕執行隗囂的命令，急忙逃走了。
隗囂：東漢成紀人，字季孟。王莽末年，佔據隴西，稱四州上將軍。先附更始，旋歸劉秀，後又叛附公孫述。最終為漢軍所敗，奔西城而死。
（以上均據鄭瑄《昨非庵日纂》）
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