三、老庄的道，虽然无我，但不能没有“吾”，没有吾，如何悟道？中国人对“自我”的体悟，已到出神入化的地步。这个“我”与那个“吾”所表达的意义是有所不同的。

“我”是对外称呼自己，有其主、客矛盾的对立面，当我称“我”时，这个“我”，是含有主、客体意识的“我”，他是有别于“非我”的我，他将世界分为主、客体两个方面，我的存在是与他物或他人不同的，我是我，他是他。而这个“吾”，是在其自己，他是主体，但不一定包含主、客体意识的成分，也不须要有一个“非我”的对立面才成为“吾”，“吾”就是其本身，吾可以无思、无欲、无我，没有主、客体之分。

中国人的造字，真是奇妙得很，这个“悟”字，一个穿心旁加一个吾字，就是吾自己心的感应。它与西方传统哲学上所说的“感性”、“知性”及“理性”的含义都不同。它可以有对象而悟，亦可以无对象而悟，故老子的道在无的状态下顿悟得到在我们看来是可以成立的，而在那些理性哲学家们看来是不可思议的，绝对不能成立的。

二千年来，人们将老子的哲学打入虚无主义，说其没有人生的意义，是出世哲学。就是人们没有看到，老子虽然没有了“我”，但既有一个“吾”。这个“吾”充满了道，吾得到了“没身不殆”的永恒人生价值，是“我”永远也追求不到的。

老子说“道”不可言说，其一个隐秘性也在这里，你一说出“道”的所以然来，它就带有“我”了，就失去“吾”悟道的精妙之处，“我”能把道说出来，那人人是可以学的，这个可以通过学习而得到的道，就不可能是真正的道了。但若果没有了“我”，人活在这个世界上还有意义吗？意义虽然没有了，但“吾”既进入另一个人生的境界，获得了最高的人生境界。所以老子这个“道”，在乎你自己的“吾悟”，而不在乎“我思”的那个“我”。

它无思、无欲，没有自我，更谈不上什么普遍性和特殊性。但在道的人生价值上，不能没有“吾”，没有“吾”，就没有了哲学的本体，没有本体，则无从谈起，也就失去所有的人生价值。

（待续）

（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)