据《左传．哀公十三年》中记载︰“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰︰‘粱则无矣，麤则有之。若登首山以呼曰：庚癸乎？则诺。’”大意是说，春秋时代鲁哀公十三年的夏天，哀公在黄池会见单平公、晋定公、吴王夫差。

此时，越王勾践也趁机兵分两路，对吴国发动猛烈攻击。一路由大臣范蠡领军，切断北上吴军的归路；一路由先锋畴无余领军，从吴国南境直逼吴都姑苏城郊外。因为情况危急，吴王只得率军回国救援。

由于吴王的粮草都是由国内靠着运河输送补给，如今输送物资的河道均已被越军封锁，后勤补给突然中断，十几万大军马上面临没有粮草的窘境。吴王无奈只能在回程路过鲁国时，向鲁国商借粮食。

从前吴国经常掠夺其他小国，鲁国也是其中之一。因此，鲁国见吴国此时有难，自然百般推托不肯借给吴国粮草。幸好，吴国大夫申叔仪与鲁国大夫公孙有山是旧识，吴王便派他去向公孙有山商讨借粮。

申叔仪见到公孙有山就唱道︰“佩玉繠兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”意思是说，身上佩戴的玉饰下垂啊，我没有栓系它的东西！美酒盛满酒器啊，我与穿麻布衣的父老只能看着它！

公孙有山很想帮助好友，但又怕擅自借粮被上司责罚，就说︰“细粮是没有了，粗粮还有一些。今晚你登上首山，大声喊‘庚癸’，就有人会给你送来粮食了。”

按照杜预对这段话的注解︰“军中不得出粮，故为私隐。”原来，军中规定是不能出借粮食给别人。所以，申叔仪借由〈乞粮歌〉用隐语“佩玉”，向公孙有山表示缺粮；公孙有山则用“庚癸”，与他私自约定为借粮的接头暗号。如南朝梁刘勰《文心雕龙．谐讔》曰：“叔仪乞粮于鲁人，歌佩玉而呼庚癸。”

由此可知，“庚、癸”原为古代军粮的隐语。又庚是天干的第七位，癸是第十位，此用以主方位，代表粮食和水。庚在西方，谷以秋熟，故以庚主谷；癸在北方，居水之位，故以癸主水。“庚癸”有给予食物、饮水之意。因此，后来“庚癸”被引申为告贷之意，即向人借钱。

另外，“呼庚呼癸”原指乞粮，后指祈求粮食丰收之意。如明朝张岱《琅嬛文集．杂着．失题》曰︰“况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登，且科际辰年，为龙为光。”

而向人告贷称之“庚癸之呼”，同意告贷称为“庚癸诺”，如唐朝柳宗元〈唐故中散大夫检校国子祭酒张公墓志铭序〉：“储偫委积，师旅无庚癸之呼。”及宋朝范成大〈丙午新正书怀〉诗︰“一饱但蕲庚癸诺，百年甘守甲辰雌。”@*