在大唐璀璨多元的文化中，唐诗最为绚丽夺目，是（保存相对完整的）中华文化的瑰宝，是具有独特的审美价值和恒久魅力的经典，对中国人的心灵和品格有着潜移默化的深远影响。
唐诗的性灵神韵，有着和天地自然的联结。天籁之声，朗朗上口，富有节奏和音乐性，意象优美。李白崇道，杜甫尊儒，王维信佛。不同的信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。
唐朝是诗的国度，诗的盛世，还造就了中国诗歌史上光芒万丈的“盛唐气象”， 开放包容，大气磅礴，气象万千，那是真正豪迈旷达、浪漫风雅的时代。
1. 初唐时期（618—712）准备期 2. 盛唐时期（713—770）鼎盛期 3. 中唐时期（771—835）丰富期 4. 晚唐时期（836—907）夕阳返照期
省试诗、行卷诗、干谒诗、山水田园诗、游仙诗、边塞诗、游侠诗、送别诗、咏史诗、怀古诗、闺怨诗……
作者有帝王将相、才子佳人、官吏、僧尼、羽客（道士）、布衣、侠客、兵士、童子、妇人……涵盖了大唐社会的很多层面。
唐代三度重修《氏族志》，改变了六朝氏族等级，打击了旧有的世家士族，庶族地主勃兴。完善了科举制度，通过科举考试给千千万万出身贫寒的读书人公平竞争的机会。推动了民间的读书风气，促使了耕读社会的产生，消融了社会门第。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，人才辈出，奠定唐室富强之基。特别是以诗赋取士的科举制度激发了文人的进取精神，促进诗歌发展，壮大了唐代文学的队伍。
唐代科举中最基本的科目是明经和进士。明经科主考儒家系列经典，还加试《老子》《庄子》《列子》《文子》《尔雅》等。进士科主考诗赋、政见时务、策论等，难度很高，富有创意才华和远见卓识者方能在竞争激烈中胜出。唐代的宰相中，百分之八十是进士出身，可见科举的成效。（维基百科）
宋‧严羽《沧浪诗话‧诗评》：“或问唐诗何以胜我朝？唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。”
陈子昂、贺知章、张九龄、韩愈、柳宗元、张籍、李翱、白居易、刘禹锡等都曾进士及第做官，他们在推动文学发展和举荐提拔人才方面做出了贡献，也成为人们敬慕的榜样，形成了难得可贵的唐代文人相“亲”、相惜的局面。
开元盛世的著名贤相张九龄，耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。他曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙（què），还曾辟孟浩然为荆州府幕僚。安史之乱后，唐玄宗十分后悔没听已去世的张九龄的劝谏，对推荐之士，玄宗总要问“风度得如九龄否？”把他当做宰相任职的标竿。
《旧唐书》云：九龄文学政事，咸有所称，一时之选也。“草木有本心，何求美人折”，正是张九龄高洁情操的写照，他的五言律诗《望月怀远》情致深婉，一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。
即科举中在京城举行的礼部试。每一届考试，都任命一位文学和品德都有威望的大官为主试官，尊称为知贡举；考生都是州、县等地方考试中的佼佼者。考试当日，设香案于阶前，主试官与应试举人对拜。隆重庄严的仪式后才进行考试。
省试诗佳句：
“曲终人不见，江上数峰青。”——钱起《湘灵鼓瑟》
有如神助
中唐时期著名诗人钱起（约715或722—约780年后，唐代宗大历初前后在世），字仲文，吴兴人，大历十才子之一。据《旧唐书》记载，钱起住在京口（江苏镇江）的小旅店里，夜里在庭院散步，恍惚听到行吟声：“曲终人不见，江上数峰青”， 他连忙开门寻找吟诗人，一无所见。回头看，庭院月色倾洒，一片安宁，哪里有什么人？钱起“惊为鬼神”，所以这句诗一直铭记在心。
天宝十年（公元751年），钱起到长安去参加礼部考试，试题是《湘灵鼓瑟》。钱起运用丰富的想像力，从听者的角度描写湘水女神鼓瑟之音美，并用听到的那句诗“曲终人不见，江上数峰青”做结尾。主试官李暐拍案称奇，非常赞赏这个空灵静穆、仙气飘渺的结句，以为“必有神助”。从此钱起以进士成名，这首《湘灵鼓瑟》成为唐代三百年间省试诗中的著名作品。
诗赋是唐代进士科考试中的重要项目，由此派生出来的行卷风尚非常盛行。考生在考试之前，把自己最满意的诗文写成卷轴，投送朝中显贵或社会名流以博得赏识，以求得这些公卿能够向主考官推荐，知贡举等主试官员除详阅试卷外，有权参考举子平日的作品和才能，考量综合素质决定名次取舍。
行卷诗佳句：
“野火烧不尽，春风吹又生。”——白居易《赋得古原草送别》
“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”——朱庆馀《近试上张水部（张籍）》
居天下何难
白居易16岁时赴长安应考。考前，他把诗作《赋得古原草送别》呈递给在朝中任著作郎的诗人顾况。顾况看了作者的署名后，笑道：“长安米贵，‘居’亦弗‘易’。” 然而当他读到“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句时，又惊又喜，道：“有句如此，居天下何难！老夫之前说的话只是开玩笑罢了。”白居易果然中进士。
画眉深浅入时无
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
——《近试上张水部》
这是唐代越州（今浙江绍兴）士子朱庆馀参加进士考试前夕投赠水部郎中张籍的诗作。
以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其它社会关系，乃是中国古典诗歌中的传统表现手法。表面上说的是新娘子问夫婿眉毛画得浓淡是否时兴合宜，实际上是含蓄地试探自己有无登第的可能。把自己考试的心态和新娘子拜见公婆的心态交相辉映，异曲同工，妙趣横生。心有灵犀的张籍回诗说，你出众的才华如“一曲菱歌值万金”， 金榜题名没有问题。张籍随身携带朱庆馀的诗作，碰到合适的机会就推荐。
自古文人相轻，而唐代文人则是前所未有的豁达，以诗作觅知己，谦虚诚恳，心有灵犀，前辈赏识提携、关怀后辈的故事不胜枚举。唐人行卷留下许多了文坛佳话。
大唐是诗歌的帝国，从王公贵族、文人墨客、书生学子到黎民百姓，唐人爱诗写诗，崇敬诗人才子。
诗能正得失、动天地、感鬼神，厚人伦，美教化……
民间客栈酒馆到处是诗板、诗屏，山林古寺，也有诗壁，僧人也把写着诗句的诗瓢，顺水漂流远方觅知音。歌女吟唱七言绝句，人们跟着哼颂传唱，传抄佳句名篇，刻石立碑。有个叫李胜的犯人身上刺满诗歌（刺青纹诗），县令看了命人免去百杖的刑罚。
干谒诗是古代文人向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，铺垫进身的台阶，以求引荐。
高适在《行路难》中称，“有才不肯学干谒，何用年年空读书？”（高适边塞立功，最终受封渤海县候。）比如，李白不走科举寻常路，直接毛遂自荐，“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游，赠马少府巨》），“遍干诸侯”“心雄万夫”（《与韩荆州书》）。梦想“平交王侯”“一匡天下”而“历抵卿相”，建立盖世功业之后功成身退，退隐江湖。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白《上李邕》
733年，孟浩然写诗赠给出任朝廷丞相的张九龄。他借气势宏大的洞庭湖景暗喻正当年富力强想为国效力、做一番事业的心愿。既委婉得体又不卑不亢，不落俗套。
望洞庭湖赠张丞相
八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
译文
八月洞庭湖湖水暴涨几乎与岸平，水天一色交相辉映迷离难辨。 云梦大泽水汽蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。 想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。 坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。
科举、漫游、入幕、耕读、从军、隐逸山林、求仙学道、参禅拜佛……文人生活的丰富多样，构成了唐诗多彩的情思格调。贬谪反而出佳作，无官一身轻，文章憎命达，张九龄、李白、杜甫，白居易等都写出更好的诗篇。文人墨客之间的交流切磋，非常深入广泛。
诗体至唐而大备，格律亦臻于完善。
讲究句数、字数、平仄、对仗和押韵的格律诗，即近体诗在初唐形成，建立了韵律和节奏的固定形式。开元年间还编著了《唐韵》，为全国各地的士子读书写诗规定一种标准的字音。
为气象万千的唐诗拉开序幕的是初唐四杰： 王勃（650—676）、杨炯（650年—693）、卢照邻（634？—689）、骆宾王（619—684？）。他们都是官小而名大，年少而才高的诗人，他们力求摆脱齐梁诗风，突破了宫体诗的狭小范围，扩大了诗歌的题材，表现广阔的社会人生，格调刚健清新。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是王勃《滕王阁序》中脍炙人口、传诵不衰的佳句。他的《送杜少府之任蜀川》更是一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，开阔豪迈中含深切的默契共勉，简练婉畅里有动人的质朴健朗。“海内存知己，天涯若比邻”，体现出高远的志向，豁达的心胸，升华了的真挚情谊。
杨炯以写边塞诗著称，他的《从军行》《出塞》《战城南》《紫骝马》等，气宇轩昂，音调铿锵，风格豪放。卢照邻擅长诗歌骈文，以七言歌行体为佳，意境清迥，代表作是《行路难》《长安古意》。骆宾王7岁写了家喻户晓、妇孺皆知的《咏鹅》诗，44岁亲笔起草了震撼朝野的《讨武曌檄》，这篇兼具文学和史学价值的檄文，立论严正，气势磅礴，与王勃《滕王阁序》并称为初唐文坛交相辉映的“骈文双壁”。
【佳作欣赏】
送杜少府之任蜀川 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
【历史故事】
讨武曌檄（曌：zhào；檄:xí）
公元684年唐室大乱，武则天篡权。徐敬业（即李敬业，开国元勋、凌烟阁二十四功臣之一李勣（即徐懋功）嗣孙）在扬州起兵讨伐武则天。骆宾王在其幕府为艺文令，军中书檄均出自他的手笔。《为徐敬业讨武曌檄》历数武氏罪恶昭彰，亲近奸佞，残害忠良（长孙无忌、上官仪、褚遂良等大臣），乃“人神之所共嫉，天地之所不容”，并用“一抔（póu）之土未干，六尺之孤何托”（掩埋高宗的黄土还没干，中宗刚登基就被废，先皇托孤的太子何以依托），昭示天下挽救危局、匡扶唐室之刻不容缓，以“请看今日之域中，竟是谁家天下”作结，雄文劲采，慷慨激昂，充满天下必归李唐的决心。相传此檄文传入京师，武则天惶然感叹，如此才华不能笼络为己用，宰相之过也。后来义军战败，一说骆宾王被杀，另一说他落发为僧，不知所终。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生”“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”……张若虚的《春江花月夜》别具一格，没有宫体诗的浓脂艳粉，清丽婉转，澄澈空明。（张若虚〔约660—约720〕，扬州人，曾任兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。）
陈子昂（661—702年），字伯玉，四川人。24岁时举进士，后在朝中任右拾遗[1] 。时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他屡次上书谏诤，常不被采纳受排挤，并一度因“逆党”，反对武则天的株连政策而下狱。696年，陈子昂随武攸宜（武则天侄子）大军出征与契丹作战。武攸宜懦弱平庸，战事连连失利。陈子昂多次进谏献良策，并请求率领万人作前驱攻打敌人，武攸宜非但不听，还干脆把陈子昂由参谋贬为军曹。
报国无门、壮志难酬的陈子昂登上蓟北楼（即幽州台，燕昭王为招纳天下贤士而建。遗址在北京大兴县），极目远眺，吊古伤今，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
把怀才不遇、生不逢时的孤独悲哀，凝成了震撼千古的力作，由人世间的浮沉求索拓展为更宏观的生命省思和永恒的天问，引起深广的共鸣与感慨，雄浑沉郁，苍凉悲壮，余音缭绕。
698年，陈子昂以父老解官回乡。权臣武三思（武则天的另一侄子）指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害，年仅42岁的陈子昂冤死狱中。
陈子昂是唐诗革新的先驱，有百余篇诗文的《陈伯玉集》传世。他标举汉魏风骨与风雅比兴，彻底抛弃齐梁绮靡诗风，视邀媚取宠、奉命应景的宫廷诗为文坛积弊，反对没有内涵真情地堆砌华丽辞藻，强调诗歌要反映广阔的现实生活，达到思想内容和艺术形式的统一，提出了一种“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的诗美理想，他的诗文针砭时弊，发自肺腑，高昂清峻，苍劲古朴，寓意深远，被誉为“唐诗诗祖”、“诗骨”。
陈子昂的创作理论和实践开一代诗风，其友人卢藏用说他“横制颓波。天下翕（xī）然质文一变” [2]。
陈子昂生前孤独，身后却有一大批追随的知音。张九龄、李白、杜甫、白居易、元稹等诗人都受到他的启发和影响。韩愈赞曰：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”[3]（《荐士诗》）他的《登幽州台歌》成为盛唐诗歌行将到来的序曲。
注释：
[1] 拾遗，唐代言官，职掌规谏朝政缺失，左右拾遗为正八品官职。唐朝诗人陈子昂、杜甫均曾担任拾遗的官职，后人称之陈拾遗、杜拾遗。
[2] 《陈伯玉文集序》
[3]韩愈《荐士诗》大意是：唐代的诗歌最为兴盛，而唐诗的兴盛是从陈子昂提倡诗歌革新才开始的。
责任编辑：林芳宇@#
