扁鹊 ，原名秦越人，据考证，约生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于赧王五年（公元前310年）。扁鹊是春秋战国时期的著名医学家，齐国渤海郡鄚州（今河北任丘北）人，一说为山东长清人。还有人据《陈璋圆壶》、《陈璋方壶》铭及古陶文等，认为是临淄附近的郑阳人。扁鹊生平事迹出于《史记》、《韩诗外传》、《战国策》、《说苑》等古代典籍。

扁鹊自幼为人热情，勤奋好学，约公元前386年“为人舍长”（相当于旅店管理人），随当时的名医长桑君“出入十余年”，承长桑君授以《禁方书》，“以此视病，尽见五脏症结”。

扁鹊从事过内科、外科、妇科、五官科、小儿科等多种医疗实践，精通汤液、针灸、砭石、熨帖、按摩、手术等各种技术。他长期在民间行医，足迹遍及当时的齐、赵、卫、郑、秦诸国。“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。”据说扁鹊给人看病，往往药到病除，因此名声大噪，各国驰名。后来，赵国人就把黄帝时传说的名医“扁鹊”的美名赠给他，而把他的真名忘却了。

在诊断上，扁鹊善于运用“切脉、望色、听声、写形”四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记‧扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案：一个是用脉诊的方法诊断赵简子的病，一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

有一次，扁鹊到了晋国（今山西、河北、河南一带），正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”，用脑过度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）们十分害怕，急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。有人尾随着探问病情，显得很焦急。扁鹊沉静地对他说：“病人的脉搏照常跳动，你不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然，过了两天半，赵简子就醒过来了。故而，准确地用切脉诊病应该说是扁鹊的首创。

另一次，扁鹊路过齐国都城临淄的时候，见到了齐国的国君齐桓侯，他望诊发现齐桓侯有病，劝齐桓侯要及早医治，并说：“现在您的病不算重，只在皮肤部位，很快可治好。”但齐桓侯对扁鹊的话不以为然。过了几天，扁鹊见到齐桓侯的病情有了发展，提醒他说：“您的病已经侵入血脉了，如果不治，恐怕要恶化。”齐桓侯仍没有引起重视，不肯医治。又过几天，扁鹊根据望诊再次提醒齐桓侯：“您的病已经深入到肠胃之间了，如果再不治疗，还会继续加重。”齐桓侯对扁鹊的一再劝告很不理解，仍执意拒绝就医。大约过了十来天，扁鹊又见至齐桓侯，但他这次一言不发就走了。齐桓侯感到奇怪，就派人去追问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。如今齐桓侯的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开，不再劝他治了。”五天后，齐桓侯果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓侯因误了治病时机，不久也就死了。

在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。而早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展，其望诊技术可谓出神入化，不愧是“望而知之谓之神”的神医。所以，汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝道：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”

又有一次，扁鹊到虢国行医，正巧遇到虢国人为太子筹办丧事。经过详细打听，扁鹊得知太子是暴病而死，刚死半天，还未入殓，扁鹊根据症状推断太子可能是患“尸厥”症，不是真死。于是他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然渐渐苏醒并坐了过来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。虢君感动地说：“有先生则活，无先生则捐弃沟壑，长终而不得反!”扁鹊遂“名闻天下”。另外，扁鹊还以砭石弹刺，治疗秦武士面部痈肿成功。

从以上病例可以看出，扁鹊在临床上已经综合运用了中国诊病的“四诊”原则，即“望、闻、问、切”。他自说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”可以说，扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。司马迁曾对扁鹊在中国医学上取得的卓越成就作过高度评价，他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修（循）序，弗能易也。”

扁鹊以高超的医术和高尚的医德医风，深受人们爱戴，在人们心目中有着崇高的威信。正因为如此，他却遭到了当时巫医和官医的嫉恨。扁鹊晚年到秦国行医时，秦国太医令李酰“自知技不如也”，而产生嫉妒之心，暗中使人刺杀扁鹊于秦国。

扁鹊的医疗经验极其丰富，他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对中国医学做出了卓越贡献，他还曾编撰过颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传。因此，医学界历来把扁鹊尊为中国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”。