唐代是中國歷史上輝煌燦爛的時代，是世界上聞名的天朝大國。盛唐時期指的是貞觀之治到開元盛世這段時間，這個時期政治清明，經濟繁榮，文化開明，社會生活、文學藝術等各個方面所呈現出來的繁盛景象，被後世稱為「盛唐氣象」。
這種局面的開創，始於唐太宗及其後的君王關愛百姓、選賢任能、善於納諫的結果。唐太宗身居高位而謙恭待人、大度容人，敢用反對過自己的人，勵精圖治，不僅是唐代盛世偉業的開創者，更為後世樹立了治世典範。
唐文化的特有氣質，正是這種「兼收並蓄」、「有容乃大」的精神。孟子說：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大」（《孟子．盡心下》），這種精神造就了唐代「充實而又光輝」的文化繁榮時代，使中國傳統文化進入一個異彩紛呈、奇峰迭起的時期。
一、文學藝術
從清康熙年間編纂的《全唐詩》來看，作家二千二百多人，作品四萬八千多首，詩人之眾，詩作之繁，實為中國詩史之奇觀。
唐詩不僅數量眾多，而且藝術精湛、水平極高，《全唐詩》開篇就是唐太宗的〈帝京篇十首〉，詩作氣勢宏大，使人感到他「心隨朗日高，志與秋霜潔」（〈經破薛舉戰地〉）的高尚節操和遠大抱負。
隨後群臣詩作也展現出闊大的氣勢和胸襟，如大臣楊師道的「爽氣長空淨，高吟覺思寬」（《初秋夜坐應詔》）等，剛健質樸的貞觀詩風影響著後世。
盛唐時期名家輩出，宛如星漢：「詩仙」李白；「詩聖」杜甫；以寫自然風景著稱的孟浩然、王維；邊塞詩人高適、岑參；「詩家夫子」王昌齡；經歷了盛唐的成熟，中晚唐時期眾多的詩人代表者白居易等。
其詩作博大、雄渾、深遠、超逸，無不體現著時代的風格和精神。如李白的「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」、杜甫的 「煌煌太宗業，樹立甚宏達」、王維的「江流天地外，山色有無中」……。
除詩歌外，唐代散文、小說、傳奇等方面也達到了相當高的成就。體現了一代文人：「濟蒼生」、「安社稷」的理想抱負，反映民生和揭露社會時弊的敏銳洞察力和勇氣，對國家的責任感，高瞻遠矚的大眼光、大格局。
二、書法繪畫
唐太宗非常重視書法，設置了弘文館，委任書法名家擔任書學博士，專門培養書法人才，並下詔京師五品以上的官員必須到弘文館學習書法；倡導天下學習王羲之的字體，並稱其「盡善盡美」，使書法正統化。
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在唐太宗的影響下，唐高宗、唐中宗、唐睿宗都十分愛好和提倡書法，唐代書法水平因而達到歷朝歷代的巔峰，也是中國書法史上書法家最多的一個朝代，如褚遂良、歐陽詢、虞世南、薛稷、李邕、顏真卿、柳公權、張旭等。
顏、柳、歐、褚等名家法帖，至今仍是很多書法研習者們臨摹的樣本。
唐代的畫壇亦顯示出蓬勃的活力，題材範圍空前地擴大。如閻立本所畫〈太宗真容〉、〈凌煙閣功臣二十四人圖〉，圖繪了開創大唐偉業的唐太宗及眾臣，形像逼真傳神，時人譽之為「丹青神化」。
吳道子曾在長安、洛陽寺觀中作佛道壁畫四百餘間，神態各不相同，展現出神佛的莊嚴和天國聖境的光輝。他落筆一揮而就，繪畫轟動長安，「立筆揮掃，勢若風旋，人皆謂之神助」。他被後世尊為「畫聖」，被民間畫塑匠人尊為「祖師」，足見其影響之大。
唐代的壁畫和雕塑也有高度的發展，以卓絕的造型、豐富的色彩，富麗中不失典雅，鮮明中又有沉著，呈現出一派大氣雍容的風度。如敦煌莫高窟壁畫中的〈西方淨土變〉，展現出天國世界的景象，神佛、菩薩、眾生，人物眾多，畫面宏偉，神采生動，令人敬畏與神往。
三、樂舞藝術
唐樂舞薈萃歷代歌舞所長，兼收西域眾多少數民族及國外之精粹，日臻極境，充分體現盛唐時百國朝賀、民族交融的景象，是國泰民安的完美寫照。
唐樂舞氣勢磅礡，場面壯觀，集詩、詞、歌、賦於吹奏彈唱；融鐘、鼓、琴、瑟於輕歌曼舞；樂曲高亢悠揚，動作舒展流暢，服飾華麗多紫，堪稱歷代歌舞之最，成為吸收異域優秀文化和傳播中華文明的載體。
唐樂舞中︰繼承前代的傳統樂舞並加以發展的，如《九部樂》、《十部樂》中的〈清商樂〉；以國名、地名、族名為樂部或舞名的，如《十部樂》中的〈西涼樂〉、〈高麗樂〉、〈龜茲樂〉等；唐代新創的樂舞，是音樂、舞蹈、詩歌三者結合的大型多段體樂舞套曲，如吸收傳統武舞的〈破陣樂〉、〈大定樂〉等。
據《新唐書．禮樂志》記載，唐太宗時設立了十部樂，除了燕樂、清商為中原樂舞，其餘四部來自唐朝境內少數民族、四部來自國外，南至印度支那，北到撒馬爾罕。
當時著名的歌舞大曲有《秦王破陣樂》，以唐太宗統一中國、功定天下為題材，表現了除奸佞、氣吞萬里的氣勢和拯民於水火的仁德，此曲當時在國外亦廣為流傳。
西域音樂在唐也非常盛行，長安城內住有大批西域音樂家，著名的樂曲有《龜茲佛曲》等。有關民間樂舞盛況，在唐詩中也多有反映，出現了「〈六么〉、〈水調〉家家唱，〈白雪〉、〈梅花〉處處吹」的局面。
四、意識形態和信仰
唐代是儒、釋、道發展和弘揚的鼎盛時期，三家思想交相輝映，規範著人們的思想和行為，滲透在社會各個領域的方方面面，使社會維持較高的道德水準，使盛唐時期達到舉世矚目的輝煌。唐太宗既尊崇儒學，又扶持道教和佛教。
唐代有完善的祭祀天地、神明和宗廟的祭祀制度，人們敬天信神，尊道崇德，讀聖賢書，以經世濟民為己任。儒家的「仁者愛人」，道家的「悟道證真」，佛家的「慈悲普度」，在這些正統信仰的影響下，人們明瞭做人的理念，保持質樸、善良、純真的本性，追求 真理，堅定為善。
唐太宗下詔組織學者修撰《五經正義》，使儒家經典成為唐代科舉考試的標準教材，並一直沿用後世，儒家思想成為規範人們思想行為的基本準則。
唐代道家思想亦得以廣泛弘揚，文人中求道訪道的非常多：真率夷曠如賀知章，或翩翩欲仙如李白；在繪畫上有「道釋人物」一科，畫家們的藝術也被人們稱為有若神助的藝術；音樂上「玄真道曲」、「大羅天曲」大盛；書法上追求「真率天然」、「稟天而自強」的境界美，看重意象，崇尚自然。
名醫孫思邈一生以修道和行醫濟世為務，造福世人不計其數，被後世稱為「孫真人」和「藥王」。
佛家思想傳播亦規模空前，佛經翻譯、傳播數量巨大，人們信奉佛法，敬信神佛，深信因果而修心向善，社會安定，民風淳樸，八方來朝，正如佛經所述：「佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜，無有冤枉。強不凌弱，各得其所。」
高僧玄奘法師以慈悲為懷，立志拜佛取經以濟眾生，遠赴西域印度十七年，取回六百五十七部佛經，並在長安慈恩寺將其全部譯成中文。唐太宗讚其壯舉，對其翻譯、廣傳佛經給予大力幫助和扶植，並為譯經作序《大唐三藏聖教序》
此序文氣勢開闊，文筆典雅，從天地陰陽、四時變化述及顯像與無形，宏觀與微觀，再述及佛家教化之功能，讚揚玄奘法師拜佛求經之壯舉，「鬆風水月未足比其清華，仙露明珠詎能方其朗潤」、「方翼茲經流施，將日明而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大」。
五、對外文化交流
唐太宗提出「柔懷萬國」的睦鄰友好政策，貞觀之治為鄰近列國所仰慕，和中國有使節往來的國家、部落已經超過三百個，於是朝廷設立鴻臚寺、典客署和禮賓院等外事機構，專門接待外賓。亞洲、非洲許多國家紛派使節，而有「萬國遣使」的盛況。
唐很多措施許多國家甚至是照搬過去直接用。許多外國的王侯、使臣、留學生、藝人、僧侶都來到唐朝，長安成為當時世界上最大的國際都會，國子監成為世界上最可觀的高等學府。
僅日本一國先後十九次派出的遣唐使，就有五千人以上。其中隨團前來的留唐學生，大多被唐朝友好地接納到唐朝最高學府國子監學習，學習數年畢業後或在唐朝官府工作或返國將漢文化傳授於國。
僧侶們則入住寺院，潛心鑽研佛經。有的國家還禮請中國派人去傳授文化，如高僧鑑真攜帶佛像、佛經六次東渡日本，在日本弘揚佛法與盛唐文化，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。
綜上所述，唐代文化不僅以輝煌的成就使華夏文明璀璨奪目，而且以深刻的內涵、強大的力度遠播世界，使唐代文化成為向周邊國家和地區輻射的文化源地，在世界文化史上映照古今。
它是中華民族史冊上一幅亮麗的歷史畫卷，它是華夏兒女的驕傲和自豪！人們懷念和嚮往記憶中永遠清晰的盛世天朝，無限景仰唐太宗的正義、仁愛和寬廣的胸懷。@
