第五节 喝形

“喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位，叫出这个穴位的名字，比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等等，而且有时会留诗一首，民间流传。“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅，如果喝形准确，在点穴、葬法、选期时都有助力。

在清末民初时有一个风水师叫“不过五”，真名已无从考证，他在各地留下了大量的“风水诗”，因为他的每句诗皆为五言句，所以人称“不过五”。由于他的诗通俗易懂，故在民间流传极广。其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。

风水师喝形一般喝出的是山川之形，有些“山形”像陆生动物，如狮子、老虎、熊等；有些是水生动物，如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等；还可以是飞禽，如鹤、鹰、鹞子等；也可以是植物，如桃花、梅花、荷花等；还可以是日常用品，如鼓、刀剑等，还有“天书穴”。有一些穴位不是人间的物种，比如龙形、凤形和莲花座形等等。

然而，地穴仅仅有一个外形是不够的，要“形神兼备”，就必须有“地灵神”驻守，就像一个人搬到新家一样。地灵神是一种神位的统称，不管该位神原先是在哪里，只要来到地穴驻守，就可称为“地灵神”。

但是为了配合天地法则，“地灵神”在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的“形”所对应“神”，也就是说，如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候，不论谁来作为“地灵神”，那他展现的就是狮子。

比如民间常会有一些传说，某某地方有个“犀牛大地”，经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出，这就是“地灵神”展现到人间的形象。

《山海经》中记载：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。

可是在《穆天子传》里，西王母是一位温文儒雅的统治者，《汉武帝内传》描述她是容貌绝世的女神。其实，这些都是西王母不同的形象展现而已。

对于“喝形”，风水各派都有经验的积累，但是单靠经验是做不到十分准确的。一座山或一群山组成的外形是像狮子还是老虎，根本不太可能分辨，因为很难这么清晰；或者这些山组成的外形是飞禽外形，那是凤凰还是白鹤呢？都是“品”字形，前面一座，后面两座，所以从群山组成的角度来说，很难分辨。

当然，也有能够十分清晰的，现在网上流传很多拍出来的山形照片，那的确是十分形似，有些不但形似，还很神似。不过那是从一个很高很广角度拍出来的照片。一个风水先生，你没有那个神通飞到天上去，或者开天眼看到另外空间山脉的形象，你根本就不可能知道。

如果一个地穴外表看着像狮子，但是它的“地灵神”是老虎，那它就只能是老虎形，不管风水先生怎样“喝”他是狮子，老虎也不可能变成狮子。所以，从古到今，所谓风水先生来“喝形”都是不准确的，如果不能准确的看到“地灵神”，就不可能准确的点出形来。

有些时候，你喝不出真正的“形”来，人家还不一定卖你帐呢？觉得你水平不够。就算你找到穴位了，人家也不一定愿意给你用。没得到同意，你强制使用这个穴位，没有地灵神协助，空有其形而无神，也不起作用。

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