上天是根據什麼來定一個人的富貴福祿呢？首先，有相當一部分人的富貴命，他（她）們的前世，或前多世是修煉人，因為修煉積了德，但又未能完滿；或副元神修圓滿了，但主元神還得再入輪迴轉世為人，因此將德帶到人世間來，轉化成人間的福祿，就成了富貴福祿的命了。

鄒忠倚（l623～1654），字幹度，無錫人。世代工書善畫，其父鄒兌金為明末戲劇家。忠倚自幼穎悟，於順治九年(1652)中漢榜狀元，授秘書院修撰。

鄒忠倚的前身，相傳是金山寺的一位老僧。

崇禎庚午（1630）科，鄒忠倚的父親鄒兌金，身攜重金到金陵（今南京市）去參加鄉試，船停在鎮江。忽然刮起一陣狂風，過往船隻被掀翻了不少，許多人在江裏掙扎。

鄒兌金急忙打開錢箱，指著裏面的銀子對周圍的人大聲說道：「我不在乎錢，只要救一個人上來，我就給10兩銀子！」於是岸上的人爭先恐後下水救人，溺水者很快都被救上來了。當然，鄒君的錢箱也空了。

這時，有位金山寺的老僧在山上看得真切，對人說道：「這個人有德行，我可以去了。」馬上回寺入定坐化升天。

這一科鄒兌金考上了舉人。一回到家，只見一位老僧徑直進入內室，緊接著鄒忠倚就出世了。到清朝順治九年壬辰（1652）科，鄒忠倚真個狀元及笫。（見《履園叢話》、《北遊錄》）

明清時期，「狀元及第」象徵功名和高官厚祿。必需要有相當福德的命才能及第。金山寺的老僧修行積了德，可能知道此世還未能圓滿；或副元神修圓滿了，但主元神還得入輪迴，便選一戶有德行的人家，再轉世為人，將修得的德帶到人世間來，轉化為人間的福報，便得以狀元及第了。

再舉一例：禮部尚書王昊廬中進士之前，從黃崗赴京參加會試，路過廬山，住宿在蓮花宮裏。因為第二天還要趕路，所以天沒有黑就上床休息了。

王昊廬睡夢中發現自己坐在大殿上，大殿的供桌上，擺滿了齋食供果，供桌前有上百個身穿袈裟的和尚，盤著腿打坐，圍成一個半圓形，正在誦經念佛。王昊廬隨手在供桌上取了幾個棗子嘗嘗，覺得香甜可口。忽然醒來，還覺得餘香滿口。

他正為做這樣一個夢感到驚訝，忽然看見住房外面燈燭輝煌，供桌上擺著供品，和尚們正在頂禮膜拜，就像他剛才夢中見到的一樣。王昊廬出門詢問和尚，才知道這一天是蓮花寺已故長老淨月上人的忌辰，和尚們正在為他誦經超度。

王昊廬大為驚異，急忙走到供桌前一看，發現盤中棗子的上部，果然少了三四個。他這才恍然大悟，知道自己的前身是蓮花寺的長老。所以，他以後就終身信佛，極為虔誠。（見《子不語》）

上述由僧道轉世而成富貴命的人，大都知道自己的來歷，行為、操守當不成問題。但也有些富貴命，不知自己前世是修行人，沉迷於塵世中聲色犬馬，縱情享受，揮霍無度，以至造下許多惡業，使得另外空間的昔日同門也看不過眼，覺得他快不行了，完全掉下去了，於是就顯身來提示他，如《清稗類鈔》中一例：

國初羊山朱氏，蘇州申衙前富人也，生活一向豪華、侈奢、荒淫。一天有一僧叩門請見，朱就出門迎見。見其相貌十分古樸，請他坐下，向他為什麼事而來？僧回答說：「我曾與你同在幽深人少的山林中修行，由於你已經忘記自己本來的面目，所以特地來點化你。」

於是叫人拿三盆水來，說：「請看你前生。」朱往水盆中一看，只見到一個老僧人。

「再看你今生」，宛然就是朱現在的模樣。

「再看你的來生」，朱往水中一看，是一個瘋丐，大為詫異。那僧人說，你倘若再不悟，仍然大飲大食，暴殄天物，到時連想當瘋丐也不可得，說完即離去。朱趕快叫家人在後面跟著他，跟到市面上時，忽然不見了。

也許有些人認為，這些都是些老生常談，老掉了牙的故事了，誰能知道它的真假？

恰好我就碰上一例，與此例有雷同之處。我知道一位親戚，她說曾夢到自己前世是一個和尚，後來找人看過相，也說她前生是和尚。她妹妹是修煉人，早在多年前，她妹妹給她請了一本修煉的寶書，希望她也能進入修煉之門。

有一天傍晚時刻，她從外面回來，走進房間，忽然看見擺在桌面上的修煉寶書放出閃閃金光，她十分驚奇，事後告訴她妹妹，可見她原來的根基很好（前生是和尚）。

但她當時在大陸是一個上萬職工大廠的財務主管，每天她經手批出、簽入的錢財和物資以萬計算，求她簽名批條的人不計其數，當然，附帶來的好處也不計其數，在大陸這是一個肥缺啊！但正因為這個肥缺害了她，放不下她的錢財，說她的錢只有越來越多，不能少。始終沒有走入修煉之門。

後來有一天，突然腰痛得厲害，一檢查，子宮癌晚期，動手術吧，一個多月後己轉腦癌，淋巴癌，後來全身都是，醫生說不能動手術了，前後半年左右就走了。

此例前世是和尚，修行積了德，今生當上一大廠的財務主管。她妹妹給她修煉的寶書，猶如上例僧人找回他前世一同修行的人，讓她在塵世中醒悟過來。但在當今中國大陸，人們對金錢物質的毫無理性的追求，封閉了得救之路，豈不哀哉！（待續）@*