三千多年前，周武王消滅商紂王之後，威德廣被四海。西方有蠻夷之邦進貢了一頭獒犬，高四尺有餘，能通曉人意，威猛而善於和人搏鬥，與當時中原之犬大不相同。

當時任太保的召公奭，擔心武王會因爲喜好此犬而荒廢政事，於是寫了一篇文章，名曰〈旅獒〉，告戒武王不要「玩人喪德，玩物喪志」，這篇文章記載於《尚書》。

「玩人喪德，玩物喪志」這句話的意思是說，不尊重他人的人格，是喪失德行的行爲，沉迷於喜好的事物中而不能自拔，是喪失志氣的行爲。平常人如果沉迷於喜好的事物之中，就會忘記自己的責任。君王如果沉迷於喜好的事物之中，就會使天下的百姓遭受苦難。

春秋時，衛國的第十四代君主衛懿公特別喜歡鶴，整天與鶴爲伴，如痴如迷，喪失了進取之志，常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘高級豪華的車子，比國家大臣所乘的還要高級。爲了養鶴，每年耗費大量資財，引起大臣不滿，百姓怨聲載道。

不久，北狄部落侵入國境，衛懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說：「既然鶴享有很高的地位和待遇，現在就讓它去打仗吧！」懿公沒辦法，只好親自帶兵出征，與狄人戰於滎澤，由於軍心不齊，結果戰敗而死。

古人對此有詩爲評：曾聞古訓戒禽荒，一鶴誰知便喪邦。滎澤當時遍磷火，可能騎鶴返仙鄉？

老子在道德經中說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為腹不爲目，故去彼取此。」

這段話的意思是說：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人性情放蕩發狂；稀有的物品，使人行爲不軌。因此，智慧之人但求吃飽肚子而不追求聲色之娛，能摒棄物欲的誘惑而保持知足常樂的生活。

欣賞喜愛美好的事物，是人人與生俱來的本能。但是如果不知道克制自己的喜好之心，就會沉迷其中不能自拔。古代的明君之所以能政令清明，百姓安居樂業，也是因為他們知道克己復禮，約束自身的緣故啊！

一次，唐太宗從長安到洛陽，中途在昭仁宮休息，因對膳食安排不周而大發脾氣。魏徵對唐太宗說：「隋煬帝就是因為常責怪百姓不獻食物，或食物不够精美，遭到百姓反抗而滅亡了，陛下應該吸取教訓。如果沒有貪欲，今天這樣的食物陛下就應該滿足了，如果貪得無厭，即使食物好一萬倍，也不會滿足。」

唐太宗聽後不覺一驚，說：「若不是你，我就聽不到這樣中肯的話了。」

唐太宗非常喜愛狩獵，也非常喜愛一種叫做「鷂鷹」的鳥，他曾嘆息道：「唉！玩鷂鷹的時間過得太快，總沒個够。」一次，太宗得到一隻小鷂鷹，非常喜愛，正放在手上逗著玩時，魏徵來了，太宗趕緊把小鷂鷹藏在袖中。

誰知魏徵早就看見了，故意跟太宗講個沒完。等魏徵走了，小鷂鷹早已在袖中被悶死了。從此以後，唐太宗再也不玩鷂鷹了。

還有一次，太宗想要去終南山打獵，魏徵聽說後，便跑到宮門等候。等了半天，不見太宗出現，只好再到宮裏看看。一進宮，看到太宗一身獵裝端坐在那兒。魏徵只好硬著頭皮上前問道：「皇上不是要去終南山打獵嗎，怎麽還沒去呢？」

太宗答道：「本來是要去的，但我知道你一定會來勸阻，就决定不去了，你放心的回去吧！」魏徵聽後，笑吟吟的叩拜出宮去了。

古人說「海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。」唐太宗之所以能够成為一代明君，正是因爲他懂得克制自己的欲望，聽從他人的好言勸阻。對於自身的謹慎約束，使他具備了治理國家的德行。

一個胸懷大志的人，能够體會「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的道理。不因自己的欲望得到滿足就歡喜，也不會看到別人遭受痛苦而無動於衷。一個不計較自己的得失，時常考慮他人悲苦的人，才是一個真正心胸寬廣的赤誠君子啊！

俗語說：「成人不自在，自在不成人。」現代社會追求個人的舒適生活、個人的情感和欲望，這似乎成了社會的潮流和人們生活的目標。但是實際上，擁有得再多也不代表擁有了真正的快樂。

現代人雖然可以通過所謂的技術手段，實現古代做不到的事情，但同時也越來越失去對自我的約束，在迷失與放縱間逐漸使內心變得空虛和麻木。現在的青少年日益沉迷於電腦、遊戲機、互聯網，腦海裏充斥著暴力、色情。這不僅損害他們的身體健康，更腐蝕他們的思想，使他們逐漸失去積極向上的精神，失去傳統的道德理念和人生的志向。

其實，一個對社會、國家有益的人，一個能够成就大事的人，一定是一個有志向、有德行的人，也一定是一個時時刻刻考慮別人，約束自己的人。朋友們，希望您也能成爲一個知足常樂的人，時常反省自己的內心，爲他人著想，或許這樣，您就能找到真正的快樂與生命的價值。

－－轉載自明慧網

責任編輯：吳雨潔