第八節 羅盤

風水界有句話，叫做：一流先生觀星斗，二流先生看水口，三流先生背著羅盤滿山走。

羅盤是風水先生們在風水活動中使用的一種圓盤型工具，用以測定方位、吉凶。羅盤在漢代是上圓下方的式盤，主要用於奇門遁甲占卜，和風水還沒多大關係；到唐代楊筠松，風水開始向民間普及。

因為有些習者根基不夠，不得修煉之法，入道修習，所以楊筠松設計了一種羅盤，讓習者根據前人留下的關於風水表象的經驗總結，利用羅盤來依葫畫瓢，進行推斷；再到楊筠松後輩傳人宋朝賴文俊，民間所說的賴布衣，在此基礎上再加以豐富；到明清時期，又有人不斷更改，最後基本定型為我們現在所看到的。

羅盤有沒有作用，有用，但我們說這一方式本身就是勉強之作，而且還被後人搞複雜了，其實不管哪種類型的羅盤，都需要利用地球南北極磁場作用，靠指針來確定方位。

現代物理學中，我們可以知道，天體中的星辰是旋轉的，地球上的地磁場也是動盪的，地磁極也在緩慢的移動，再加上現在四處充滿金屬礦廠、高壓線和發電廠等，無論是大範圍區域還是局部區域，很多都已經紊亂不準了。

多數依賴羅盤的風水先生只是風水的愛好者，沒有走入修煉，不懂得風水中的真機，也沒有開功能，只能藉助工具的作用，照搬前人或者書上流傳下的口訣，根據流傳的一些對外在表象總結來推斷，至於能不能起作用，是甚麼原因起的作用，他們根本不知道。

真正的大地，根據穴場、朝山、案山、左青龍、右白虎、後靠等四周環境的設定，地穴所出的方向都是固定好的，沒有偏差。這也叫天工地造。有經驗的人，往穴場上一站，自然就知道往哪個方向出。

如果風水師層次足夠，能量大，甚至穴位要應哪個朝山，都可以根據你一言而定。一般穴位前方有好些朝山，穴位對應不同的朝山，起的作用和效果不一樣，如果地穴本身的等級不夠，還對應不了那些更好一點的朝山。

在我們經歷中，也發生過多次，隨著你給地穴指定哪一個朝山，然後地穴就十分感謝，因為憑他本身的等級和能量還不能對應到那兒，由於修煉人說話是有能量的，甚至層次高威德大的修煉者說出的話都是有形狀的，藉助你話語的能量，他一下子地位和等級就提升，可以對應更好的朝山，所以向你表示感謝。

中國古代稱之為「言出法隨」，打個不太恰當的比喻，就像一位皇帝，他要提拔哪個人，也就是一句話的事，叫「金口玉言」，周朝成王「桐葉封弟」就是典型的例子。

所以，用羅盤來推地穴對應的朝向，只能說是一種可參考的方法，並不是絕對的。

在民間風水流傳中，有許多以前的風水師對外形經驗總結的口訣，這些口訣雖然有一定的道理，但如果不真正進入風水修煉，也只能知其然不知其所以然，比如：兩山夾一盪，輩輩出皇上。

兩山夾一盪指的是帝皇地後方的兩山頭一連，形成展誥，風水中帝皇地的標誌之一，類似古代皇帝身後的那種屏風。但是怎麼夾，這一盪有多大，要出多少代做皇帝，出的是甚麼朝代，延續多少年？如果只憑外形去推，這些就很難知道了。

還有，在民間風水流傳中，朝山意指對主穴的朝拜，朝山越多表示主穴的擁護者越多，就像皇帝手下的臣子朝拜一樣。但有一次，來到一個大地，地靈神告訴我們，放眼望去，對面能看見多少山頭，就能承傳多少代，也就是說，在這兒，「朝」的概念都已經不是民間風水中那個朝拜的概念了，而是表示一朝有多少代的概念了。

所以，很多書中記載或民間流傳的東西是經驗的總結，但對真正走入修煉的風水師來講，也許會是一種迷惑和障礙，成為他們修煉中要突破的障礙因素。只有不固守書中記載或民間流傳的口訣，才能看到更好的地。

水口也是風水中的一個專有名詞，指一定區域內水流進出的地方。這一定區域，一般特指地穴覆蓋範圍。民間風水中把水的入口稱為天門，水的出口稱為地戶。由於水口代表龍的血脈，主管財源，所以水口處的山勢，宜迂迴收束，關攔重重。

天門處的形勢要成開放之勢，才能源遠流長沒有窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進不絕。地戶處的形勢要成關閉之勢，有眾砂攔阻，讓水成「之」字形或「玄」字形流淌，這樣才能將生氣層層密密地截留住，以聚氣藏財。水口如果不能關攔，讓水直來直去，就會氣散財亡。

在民間風水中，能夠看水口，其水平比藉助羅盤工具要強了。舉個不太恰當的例子，水口對於地穴來說，就像一戶人家的大門。大門高大有品位，證明這是大戶人家，這個地穴品級高；大門一般，那這戶人家也就一般，地穴也就一般。

順著水口往前的範圍，就屬於地穴範圍，反之水口外不在地穴範圍內，屬於門外範圍。這是用普通人能理解的概念來講，實際情況要複雜一些。

地穴本身不大，但有覆蓋範圍，相對來說，層次越高的覆蓋範圍越廣。水口就在這個範圍的邊緣，水即是河流，口指口子的意思。大家知道，佛廟有守門神叫韋陀，天庭南天門也有神將四大天王負責值守，古代皇宮大門口也有幾品侍衛值守，有點品級的高門大院人家也有守門的，當然這些大院人家守門的品級肯定比不上前述幾種了。

水口也有這層意思，經驗豐富的風水先生一到水口位置，根據水口附近的山形地勢，大概就能知道地穴方位、距離，以及品級如何，這還是從外形經驗上推斷。如果是有功能的風水師，在這裡一般就可以和地穴進行溝通，因為已經進入地穴覆蓋範圍內，就像你到了別人家門口了，自然熱情好客的主人就要迎接，寒暄問候。

一流先生觀星斗這個概念對於風水界來說，都是屬於比較模糊的，各說其辭，每個人都有自己的理解，特別是現代，風水一脈逐漸開始消亡後，更是眾說紛紜。風水又叫堪輿，堪在古時就是觀察天，用功能和天神溝通，或用功能知曉天上的事情。

古人習慣用星斗表示天上，表示天上的神。觀星斗，即是觀察天體運行的規律，順天意在地上做布置。

明清以來，興起風水熱，風水普及到民間。羅盤地位被風水愛好者抬得很高，甚至成了風水行業的標誌物之一，其實，真正的風水師是不依賴這些工具。

古人夜觀天象，據記錄可查的共找到一千四百六十四顆恆星，根據這些恆星互相之間內在對應聯繫，劃分為「二百八十三星官」。再在這基礎上進行簡化，歸類為三垣二十八宿。中國古代天文學中「星官」的概念，就類似於現代西方天文學中「星座」的概念。

由於，地球在自轉時地軸正指向北極星，所以在地球上看，漫天星斗都繞著北極星轉，東升西落。所以古人就以北極星（中國古代叫紫微星）為中心，將其附近區域劃分為三垣，上垣為太微垣，下垣為天市垣，而中垣就為紫微垣，北極與北斗就屬於中垣範圍。

而後又將黃道附近的東南西北四方星官，歸為四象，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。四象中每象包括七個星宿，所以一共二十八宿。

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