一、春既老，夜将阑（十四寒）（选自《声律启蒙》）

横对竖，窄对宽。
黑志对弹丸。
朱帘对画栋，彩槛对雕栏。
春既老，夜将阑。
百辟对千官。
怀仁称足足，抱义美般般。
好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。
世仰双仙，元礼舟中携郭泰；人称连璧，夏侯车上并潘安。（下划线字为入声字）

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一、注释及说明：

1. 横对竖，窄对宽：横，①本义为门框下面的横木。②当动词如“横陈（横卧）”“横驱（纵横驱驰）”。③当形容词比喻放纵的、蛮横的。如“横暴”“横行天下”。｜竖，与“横”相反。①当形容词如“竖柜（立柜，直立较高的柜子）”②当名词指童仆、小子，带贬义。如“竖子”。｜窄，古音读“责，入声”。①狭小。②指生活窘迫。｜宽，①当形容词如，宽敞、宽广、宽厚、（生活上）富裕。②当动词如比喻，放松、放宽、宽恕、宽慰、宽徭役（减轻或缓征赋税）。

横裁桑节杖，竖剪竹皮巾。 唐初‧王绩《被征谢病》
（“竹皮巾”也称“竹皮冠”，古代隐士常戴的冠帽。）

世路今逾窄，吾徒却自宽。 南宋‧杨万里《别吴教授景衡》
（大意：因为世风日下，如今这世道越来越狭窄难行了，但我们这些同道中人却依然能保持内心的宽广与豁达。）

2. 黑志对弹丸：黑志，“志”通“痣”，原义指“脸上或身上黑色的痣”。古诗文中常形容狭小偏僻之地。古籍中也有用“黑子”，义同。｜弹丸，弹弓射的泥丸。比喻地域狭小。南北朝‧庾信的《哀江南赋》：“地惟黑子，城犹弹丸。”元‧王恽《送李萧二君奉使安南》：“安南九城海中沚，黑志弹丸良蕞尔。”

黑志虽偏邻故土，弹丸犹可展宏图。 （朝晖 原创）
（“黑志”指小地方。上联大意：虽然被朝廷派遣到偏远的小县城任职，但此地邻近故乡。）

3. 朱帘对画栋，彩槛对雕栏：朱帘，红色的门帘、帘子。｜画栋，绘有各种彩色图案的屋梁。“栋”是指在屋子中间最高的地方，东西向的横木，也称为‌正梁或脊檩。“梁”是水平方向的长条形承重构件，通常顺着前后方向架在柱子上，起到传递荷载的作用。‌在古诗文中“画栋”与“雕梁”可以合用也可以分开用，都表达同一个意思。

彩槛（音减，上声），彩绘的栏杆。｜雕栏（雕阑），雕刻着图案的栏杆。“彩槛”与“雕栏”也是表达同一意思。例如，唐‧许浑《和崔大夫新广北楼登眺》：“修梁暗换丹楹小，疏牖全开彩槛宽。”唐末至五代‧韦庄《秦妇吟》：“斜开鸾镜懒梳头，闲凭雕栏慵不语。”

飞乌晓飐朱帘影，舞燕晴翻画栋泥。 明‧李东阳《镇东晴旭》

彩槛临风凭远眺，雕栏对月且长吟。 （朝晖 原创）

4. 春既老，夜将阑：春既老，春天即将结束。｜夜将阑，黑夜即将过去。

北去杨花春既老，西流星汉夜将阑。 （朝晖 原创）
（宋‧刘贵翁《满庭芳》：“宫鸟西飞，杨花北去，春风飘向伊谁。”曹魏‧曹丕《燕歌行》：“星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望。”其中“西流”是指向西移动。）

5. 百辟对千官：百辟，先秦时期指（很多）诸侯国君或其派来的使节。秦汉以后指（很多）归附的外族或使节。比如，唐太宗时期，归附大唐的有高丽国，突厥、回纥、吐蕃等。唐‧刘允济《明堂赋》：“三阳再启，百辟来朝。”｜千官，文武百官。

服盛玉阶朝百辟，衣香仙仗拥千官。 （朝晖 原创）
（上联是个倒装句，大意是：很多外族的使节穿着盛美的服装，在玉阶上等待朝拜大唐皇帝。）

6. 怀仁称足足，抱义美般般：怀仁，①心怀仁德。唐太宗《赐萧瑀》：“勇夫安识义，智者必怀仁。”②归服于仁德。《礼记‧礼器》：“故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。”｜足足：凤凰的鸣叫声。东汉‧王充《论衡‧讲瑞》：“案《礼记‧瑞命篇》云：‘雄曰凤，雌曰皇。雄鸣曰即即，雌鸣足足。’”《宋书‧志‧符瑞中》：“凤凰者，仁鸟也……其鸣，雄曰‘节节’，雌曰‘足足’。”凤凰是瑞鸟，象征“仁”。

抱义，胸怀大义。｜般般，比喻麒麟身上的斑纹。“般”通“斑”。《史记‧司马相如列传》：“般般之兽，乐吾君囿，白质黑章，其仪可喜。”文中的“般般之兽”指麒麟。麒麟是瑞兽，象征“义”。

大意：象征仁德的凤凰发出“足足”的叫声；象征大义的麒麟，身上斑纹非常美丽。

7. 好马君王曾市骨：“好”音“号，去声”，爱好、喜好。市骨，“市”买的意思。用千金买马骨。比喻招揽贤才之迫切。典故出自《战国策‧燕一》[1]。

上联大意：喜好千里马的国君曾经花千金买回马的骨头。

8. 食猪处士仅思肝：典故出自《后汉书‧周黄徐姜申屠列传》[2]，东汉时期的闵仲叔曾客居安邑县（今山西运城），老病家贫，没钱买肉吃，每天只能买一小片猪肝。屠夫有时不肯卖。后来，安邑县令知道此事，吩咐县吏经常给他买肉吃。闵仲叔知道了事情的缘由，感叹道：“我怎能因口腹之欲而拖累安邑百姓呢？”不接受县令的赠予，并连忙搬到别的地方去了。｜“处士”有学问而隐居不做官之士。“处”作动词“居住”解，读上声（chu3）。

下联大意：东汉的处士闵仲叔仅吃一片猪肝满足口腹之欲。

9. 世仰双仙，元礼舟中携郭泰：典故出自《后汉书‧郭太传》[3]。东汉时期的名士郭泰，博通经史、音乐。受到当时儒生的敬仰。他在游学洛阳时，也得到了当时河南尹李膺（字元礼）的赏识，两人结为好友。郭泰是太原界休人（今山西省介休县），他回乡时，很多儒生及官员至洛阳河边送行，他们乘坐的马车排在岸边有千辆。此时只有郭泰与李膺俩站在船上，众人从岸上望之，有若风度翩翩的两位仙人。（因为《后汉书》的作者范晔的父亲为范泰，为避其父亲讳，因此原文将“泰”改为“太”。）

上联大意：他们两位如神仙的风度让世人仰慕，当李膺与郭泰双双站立在船上时。

10. 人称连璧，夏侯车上并潘安：典故出自《世说新语‧容止》：“潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，时人谓之‘连璧’”。潘岳（潘安）、夏侯湛两人均为西晋时期的大臣，历史上著名的美男子，他们常同行出游，时人称为“并列在一起的两块白玉”。

下联大意：时人称他们为并列在一起的玉璧，当潘安仁与夏侯湛同车出游时。

二、六首押“十四寒”韵的古代经典唐诗

1. 无题 唐‧李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

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创作背景：唐宣宗大中元年（公元847年），李商隐作为桂林刺史郑亚的幕僚，与郑亚一道远赴桂林上任，这一首“无题”诗亦写于桂林。李商隐的妻子王氏是出身名门的大家闺秀，因此他们的书信大部分都是以诗写成。本诗创作于唐宣宗大中二年（公元848年）暮春。不久，郑亚被贬为循州（今广东省惠州市东北）刺史，李商隐也随之前往。

注释：①时难：“时”指现时的处境（妻子在洛阳，丈夫在桂林）；“难”很难（相见）。②别亦难：离别时的情形更让人难舍。③东风：指春风。④无力：春天即将过去，东风逐渐减弱，南风逐渐增强，因此用“无力”来形容季节风的变换。应季的春花将谢尽。夏天到来时会转南风天。⑤春蚕：春天饲养的蚕。它的寿命大约45天左右。蚕成幼虫后开始吐丝，经过几次蜕变结成蛹，就不能吐丝了，蚕在蛹期不食不动，外观上如同死去。所以作者说“春蚕到死丝方尽”，“丝”还与“思”谐音，可借指思念。⑥蜡炬（音举，上声）[4]：蜡烛。蜡烛燃烧时会有烛泪产生，一直到烛芯燃尽。⑦晓镜：可以理解为“铜镜”；还可以理解为“早上照镜子”，古代的仕女一般是早上梳妆打扮。⑧云鬓：比喻古代仕女打扮过后的秀发。⑨寒：（月色）凄凉。⑩蓬山：原意是指蓬莱仙山，本诗借指仙境。将妻子比喻成仙女，那么仙女应该住在仙境“蓬山”。将自己比喻成“刘郎”，刘晨（刘郎）只是去家附近的山中采药而误入仙境，与仙女结缘。所以作者说“蓬山此去无多路”。参考第四课的第一首诗注释。⑾青鸟：本诗借指驿站的驿使。传说中仙境中的仙鸟，可替仙人传递书信。东晋‧陶潜《读山海经（其五）》：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。”⑿殷勤：恳切、周到。

全诗大意：现时的处境，想与妻子相见很难，可是想起离别时的情形，更是难以割舍。就如春天即将过去，眼看着美丽的百花凋谢而无可奈何。春蚕到结成了蚕蛹才将蚕丝吐尽；蜡烛烧成了灰烬，烛泪才流干。早上照镜子梳妆打扮，最担心是鬓发开始变白；你在夜晚读我写给你的情诗时，是否会觉得月色凄凉。蓬山仙境距离我这里并无多远（言外之意，将妻子比喻成天上的仙女，那么天上人间的距离就不能用常人观念中的“远近”来衡量，或许打开了空间之门，顷刻可至。）我会请青鸟信使经常去探望并给你送信。

赏析：李商隐对妻子王氏用情至深，“春蚕到死丝方尽”其中“丝”谐音“思”；言外之意，对你的思念如春蚕般至死方休。“蓬山此去无多路”之所以用“蓬山”是因为将妻子比喻成仙女，那么仙女就应该住在仙境蓬山。那么天上人间的距离就不能用常人观念中的“远近”来衡量了，或许打开了空间之门，顷刻可至，所以作者说“无多路”。可是，实际上“无多路”是一句反语，因为在唐代，桂林到洛阳的陆路距离至少是3,800里。诗意中流露出刻骨的相思以及对时空阻隔的无奈。“青鸟殷勤为探看”本义是劝妻子要经常借助驿使传递信件。可是上联既然用了“蓬山”仙境，那么承担天上人间沟通的重任就只能交给“青鸟”了。

全诗情感浓烈，意象凄美，颔联“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”对忠贞不渝爱情的表达亦成千古绝唱。

三、附注：

1. 《战国策‧燕一》：昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”

译文：昭王说：“我应当先拜访谁才好呢？”郭隗先生说道：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。’国君就派他去了。三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。国君大怒道：‘我要的是活马，死马有什么用，而且白白花掉了五百金？’这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢？天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。’于是不到一年，几匹千里马就到手了。如果现在大王真的想要罗致人才，就请先从我开始吧；我尚且被重用，何况那些胜过我的人呢？他们难道还会嫌千里的路程太遥远了吗？”
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后世在传播和引用这一典故时，为了语言简练或押韵须要，逐渐将“千金市首”提炼为“千金市骨”。这一成语的广泛使用，使得“市骨”成为了一个固定搭配，其含义也超越了字面，成为了“求贤若渴”的象征。

2. 《后汉书‧周黄徐姜申屠列传》：太原闵仲叔者，世称节士……客居安邑。老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与，安邑令闻，敕吏常给焉。仲叔怪而问之，知，乃叹曰：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪？”遂去，客沛。

3. 《后汉书‧郭太传》：郭太字林宗，太原界休人也......乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟共济，众宾望之，以为神仙焉。

4. 《康熙字典‧炬》：“《广韵》其吕切《集韵》《韵会》《正韵》臼许切，音巨。（语韵）”其中“巨”古音亦读“臼许切，举，上声”。同样是《平水韵》上声六语韵部中的字。

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