現在中國人在黃曆新年期間見面時，互相之間經常要說的一句話就是「恭喜發財」，希望彼此發財似乎成了最好的祝願。現代人如此看重錢財，在這一點上與古人在觀念上有著非常大的差異。

有一則叔向賀貧的故事，記載在春秋時左丘明所著的《國語》一書中：春秋時晉國大夫叔向，有一次去見晉國的卿大夫韓宣子，宣子正為貧困而憂愁，叔向卻向他表示祝賀。

宣子說：「我空有晉卿的虛名卻無其實，沒有什麽可以和卿大夫們交往的，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什麽緣故呢？」

叔向回答說：「從前晉國上卿欒武子沒有百人的田産，他掌管祭祀，家裏卻連祭祀的器具都不齊全；可是他能够傳播美德、遵循法制，名聞於諸侯各國。諸侯親近他，戎狄歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度沒有弊病，因而避免災難。

傳到桓子時，他驕傲自大、奢侈無度、貪得無厭、犯法胡為、囤積財物、貪財牟利，該當遭到禍難，但仰仗他父親欒武子的餘德才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以免除災難，可受到他父親桓子的罪孽連累，後逃亡到楚國。

那個郤昭子，他的財産抵得上晉國公室財産的一半，他家裏的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財産和勢力，在晉國過著極其奢侈腐朽的生活，最後卻獲罪被殺，被陳屍在朝堂上，他的宗族也在絳邑被滅絕。

如果不是這樣，那八個姓郤的有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢够大的，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只因為沒有德行的緣故！

現在你有欒武子的清貧境况，我認為你能够繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂慮德行方面沒有建樹，卻只為財産不足而發愁，我要表示哀憐還來不及，哪裏還能够祝賀呢？」

宣子聽了叔向的話，於是下拜並叩頭說：「我在將要滅亡的時候，全靠你救了我。不但我本人蒙受你的教誨，就是先祖桓叔以後的子孫，都會感激你的恩德。」

這個故事告訴後人，貧不足憂，而應重視積德，人沒有德，越富有越可能會害人害己，而有德則可轉禍為福的道理，清楚的闡明貧富與德的關係。

無德之人不僅自身難以延續奢華的生活，甚至可能遺禍後代，而有德之士除受人敬仰，更可福蔭子孫，因此積德行善才是一切幸福之源，而發財未必值得恭喜和期待。

再談一則「瘦羊博士」的故事。東漢光武帝建武年間，有位太學博士名叫甄宇，今山東安丘人。他清心寡欲、為人忠厚，遇事謙讓。當時每到年末，皇帝都要下詔賜給太學博士們每人一頭羊。

但是這些羊有大有小，肥瘦不均，主管此事的官員不知如何分配才好，十分為難，於是便提議把羊都殺了分羊肉，或者採取抓鬮的辦法。

甄宇知道後感到非常羞恥，便自己上前去要了一頭最瘦小的羊。衆人見後都感到很慚愧，從此再也沒有為此事而發生過爭執。

光武帝得知此事後，對甄宇甚為欣賞，有一次在朝堂之上問道：「那位『瘦羊博士』現在在哪裏？」從此甄宇便有「瘦羊博士」的雅號，為朝野所稱頌。因為甄宇德才兼備，很快他就被推舉為太子少傅。

在是非利益面前，能够心甘情願的吃虧，以計較利益為恥辱，克己讓人，這是一種美德和修養，只有志行高潔的君子才能做到。後人用「瘦羊博士」來讚美那些能够克己讓人的人。然而現代人，哪怕是蠅頭小利都要爭持不下，在利益面前損失一點就痛苦得不行，相比之下，哪一種人活得更灑脫呢？

再舉一個重義輕利的故事。宋清是長安城裏一位人人皆知的藥商。他待人仁厚、買賣實在，所以遠近聞名。

賣藥材的都知道宋清的人品好、價格合理，所以採藥人都爭先恐後到他那裏賣藥。他配的藥又從沒有出過一點兒差錯，人們都很信任他，來他這兒買藥的人自然就很多。

有時病人無錢付賬，宋清總是說：「治病救人要緊，錢什麽時候有再送來就是了。」有的人藥費拖了一年，仍無錢付賬，宋清也從不上門討賬，每到年底，宋清總要燒掉一些還不起錢的欠條。

有人對此頗不理解，說：「宋清這人一定是腦袋有問題，否則怎麽會辦那樣的傻事？」

宋清却說：「我並不傻，賣藥40多年，我燒掉別人的欠據數都數不清了，這些人並非存心賴賬，有的人後來當了官、發了財，沒有欠據，他照樣不忘當初，會加倍地送錢來還我，真正不能還的畢竟是少數。因為人們對你信任，才會有事就來找你而不找別人，這是多少錢都買不來的友情。」

宋清善良忠厚、輕利重義，以德取信於人，贏得人們的信任和敬重，他的生意也就隨之越做越大，成了有名的富商。

像這樣重義輕利的故事在古代可以說比比皆是，反觀現在，現實中很多人重利忘義、為了私利隨意坑蒙拐騙，甚至不惜去傷害他人，卻不知真正損失的是自己的德和福分，真是可憐又可悲。

－－轉載自明慧網

責任編輯：王書林