一．山垒垒，水潺潺（十五删）（选自《声律启蒙》）

兴对废，附对攀。
露草对霜菅。
歌廉对借寇，习孔对希颜。
山垒垒，水潺潺。
奉璧对探环。
礼由公旦作，诗本仲尼删。
驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。
几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞；数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。（下划线字为入声字）

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一．注释及说明：

1. 兴对废，附对攀：兴，①（当动词或形容词，读平声）兴起、兴旺。②（当名词，读去声）兴致、兴趣。｜废，废除、废止。｜附，归附、依附。｜攀、攀附、依附。｜必须说明的是，在古汉语中，“攀龙附凤”并不是一个贬义词。《史记‧伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”司马贞索隐：“苍蝇附骥尾而致千里，以喻颜回因孔子而名彰。”颜回在明、清时期被朝廷封为“复圣”。

秦法欲兴鸿已去，汉储将废凤还来。唐‧许浑《题四皓庙》

凤出未能前附翼，龙归不及上攀髯。南宋‧曾丰《江下望永思陵》

2. 露草对霜菅：露草，带露的草。｜霜菅（音艰），霜后枯萎的野草（包括菅草）。“菅”可泛指野草。如“草菅人命”比喻杀人害命像割野草一样随意。

露草秋蛩明月夜，霜菅落叶故乡心。（朝晖 原创）

3. 歌廉对借寇，习孔对希颜：歌廉，歌颂廉范。典故出自《后汉书‧廉范传》[1]，说东汉大臣廉范（字叔度）在担任蜀州太守期间，教化民风以淳厚，宽平政令以惠民，当地百姓作歌颂曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。（“襦”短袄；“绔”套裤。末句意为丰衣足食。）”｜借寇，借用寇恂（留在当地任职）。典故出自《后汉书‧寇恂传》[2]；寇恂是东汉光武帝刘秀时期的开国功臣。公元32年，寇恂随刘秀南征颍川，他率精锐部队为前锋，所过之处，盗贼全部归降，而刘秀没有留他在颍川当郡守的意思。当地百姓群集拦住刘秀车驾说道：“希望从陛下那儿再借寇君一年。”于是把寇恂留在长社（今河南省长葛市），以镇抚官吏民众，并接受其余的归降者。

“习孔”学习孔子的学说。这是《声律启蒙》作者造出的词，古诗文中没有其它的例句。｜希颜，仰慕颜回。《隋书‧隐逸传》：“本无意于希颜，岂有心于慕蔺。”“慕蔺”即“仰慕蔺相如”。司马相如小的时候名字为“犬子”，青年时因仰慕战国时期赵国上卿蔺相如而更名为“相如”。

歌廉为政留遗爱，借寇安民得令名。（朝晖 原创）

怀仁因习孔，载德每希颜。（朝晖 原创）

4. 山垒垒，水潺潺：垒垒（音累，上声），郁郁葱葱、重重叠叠。曹魏‧曹丕《善哉行（其一）》：“还望故乡，郁何垒垒。”｜潺潺，象声词，形容流水声或雨声。

青山垒垒遮前路，碧水潺潺念故园。（朝晖 原创）

5. 奉璧对探环：奉璧，原物奉还。出自蔺相如完璧归赵的故事。｜探环，本义摸取到金环；借指转世。典故出自《晋书‧羊祜传》[3]。羊祜五岁时，有一次问奶妈拿金环给他玩。奶妈说：“你以前没有这东西。”羊祜就到邻居李氏家东墙边桑树下找到金环。李氏家长很吃惊地说：“这是我那死去的儿子丢的东西，为什么拿走？”奶妈把这件事情原委告诉他，李氏家长很悲伤。当时的人们对此很惊异，说李氏的儿子是羊祜的前身。“探”读音“贪，平声”。

俗尘谁解探环事，台阁应知奉璧才。（朝晖 原创）

6. 礼由公旦作，诗本仲尼删：公旦，周公，姬姓，名旦。西周的礼乐制度由其制定。｜“仲尼”孔子名丘，字仲尼。《诗经》由孔子编辑删减后成书。据《史记‧孔子世家》记载：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”

上下联大意：礼乐制度最初由周公旦制定，而《诗经》经过孔子删订‌后成书的。

7. 驴困客方经灞水：驴困，指驴子疲乏。“客”指孟浩然。灞水，渭河的支流‌，古称滋水，发源于蓝田县灞源乡。灞桥位于长安城东的灞水河上。“孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：‘吾诗思在灞桥风雪中驴背上。’”

上联大意：驴子已经疲乏了，孟浩然才经过灞桥。

8. 鸡鸣人已出函关：典故出自《史记‧孟尝君列传》[4]，孟尝君，名田文，是战国时期齐国的相国，以招揽贤士著称，门客多达三千人。公元前299年，孟尝君被秦昭襄王任命为秦国宰相。然而，秦国的大臣们担心孟尝君会为齐国谋利，于是秦昭襄王决定罢免孟尝君的职务并软禁他。孟尝君得知后，通过秦昭襄王的宠妃燕姬的帮助，获得了出关文书。为了取得这件文书，孟尝君的门客用“狗盗”之术潜入秦宫，盗取了献给秦昭襄王的狐白裘大衣，贿赂燕姬‌。

获得出关文书后，孟尝君一行人连夜逃离秦国，到达函谷关时已是半夜。按照秦国的规定，只有鸡鸣时才能开关放行。孟尝君的另一位门客擅长“口技”，他模仿鸡叫声，引得关内外群鸡齐鸣，守关士兵误以为天亮，打开了关门，孟尝君得以顺利出关‌。“鸡鸣狗盗”成语亦出于此。

下联大意：鸡叫的时候，孟尝君已经逃出了函谷关。

9. 几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞：苍鸿，“苍”灰白色。“鸿”大雁。

上联大意：连着几夜落下寒霜，已经有大雁群飞离北方边塞。

10. 数朝雾暗，岂无玄豹隐南山：玄豹，黑色的豹子；或借指高人隐士。出自《烈女传‧陶荅子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。”大意：我听说南山上有一只黑豹，濛濛细雨七天都不下山觅食，为什么呢？要在风雨中润泽它的皮毛以形成绚丽的斑纹。

下联大意：持续几天早晨雾雨，使山色昏暗，难道没有黑色的豹子隐藏的南山中吗？

二、六首押“十四寒”韵的古代经典唐诗

1. 秋兴（其五） 唐‧杜甫

蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。 西望瑶池降王母，东来紫气满函关。 云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。 一卧沧江惊岁晚，几回青琐照朝班。

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创作背景：‌杜甫的《秋兴》共八首七言律诗，创作于唐代宗大历元年（公元766年）秋，地点在夔州（治所在今重庆奉节县）。这一组诗歌也是杜甫晚年的代表作，当时“安史之乱”已经平定，杜甫客居在夔州。此诗是回想长安城的景色。

注释：①蓬莱：本义指仙境，此处比喻长安城的皇宫如仙境。②南山：终南山。终南山在长安城的南边，皇帝坐朝时都是坐北朝南，因此朝堂主要宫殿的正门都是向南开，故称“对南山”。③承露金茎：指汉武帝时期在建章宫的神明台上立铜柱，铜柱之上置仙人手托承露盘，用来承接甘露。“金茎”指铜柱。《汉书‧郊祀志上》：“其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。”此处壮观的建造，到唐代还保存着。④西望：传说西方天上有瑶池，是王母娘娘居住的地方。⑤东来紫气：典故出自唐‧司马贞《史记索隐》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关（函谷关），而老子果乘青牛而过也。”⑥雉尾：雉尾扇。古代帝王仪仗用具之一。“雉”古音读“纸，上声。”⑦龙鳞：本诗指皇帝衮龙袍上绣的龙鳞。⑧一卧：一个人独卧。⑨沧江：寒江。“沧”的本义是寒冷。杜甫写此诗的时候已经是腊月。⑩岁晚：本义指年末。在古汉语中腊月开始都可以用“岁晚”来形容。因本诗创作于秋天，所以“岁晚”指年岁渐老。杜甫创作此诗时已经55岁。在古代50岁以上可称为“老年”。⑾青琐：装饰皇宫大门的青色连环花纹。本诗借指皇宫的景色。⑿朝班：本诗指朝中文武百官。古代官员朝见帝王时，按官品分班排列的站立位次。古诗文中常用“朝班”借指同僚或僚友。唐代诗人贾至曾创作《早朝大明宫呈两省僚友》。

全诗大意：大唐的皇宫如仙境，正对着终南山。高高的铜柱及承露盘直插天际。在长安城向西望，那里有传说中的瑶池仙境，是王母娘娘降临之处。长安城的东面函谷关，老子在那写下《道德经》五千言，紫气萦关。高高的大明宫外，祥云缭绕，雉尾扇衬托着皇帝的仪仗队庄严肃穆；阳光照耀在衮龙袍的龙鳞上让人们看到了皇帝的龙颜。我一个人独卧在寒冷的夔江边，才惊觉自己年岁渐老；（在外飘泊的日子）多少次梦回以前在朝中的日子，那皇宫的景色及同期僚友的画面。

赏析：杜甫在夔州创作《秋兴八首》时，特意用第五首浓墨重彩描绘“开元盛世”时的长安城，其实是在用当年长安的辉煌反衬自己如今漂泊的孤寂——这种“以乐景写哀情”的手法，让整首诗的意境表达更扣人心弦。

首联“蓬莱宫阙对南山”以天上宫阙比喻大唐盛世时期的皇宫；以汉代遗迹“承露金茎”直指霄汉的景象形容皇宫周围建筑的恢宏气象。颔联“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”转而描绘长安城周边的地势，西面有传说中的瑶池王母；东面有老子携紫气骑青牛的函谷关。颈联“云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜”通过朝仪的庄严，勾勒出诗人曾侍奉君侧的荣光。

然而尾联“一卧沧江惊岁晚，几回青锁照朝班”陡然转折，以“惊岁晚”的暮年之叹，与“几回青锁”的朝班回忆形成强烈对比，夔州的孤寂与长安城往日的辉煌在此刻交织，道尽诗人晚年飘泊他乡，流离失所的无奈；也隐喻了朝廷由盛转衰的感叹。

三、附注：

1. 《后汉书‧廉范传》：建初中（汉章帝年号，公元80年），迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”

2. 《后汉书‧寇恂传》：即日车驾南征，恂从至颍川，盗贼悉降，而竟不拜郡。百姓遮道曰：“愿从陛下复借寇君一年。”乃留恂长社，镇抚使人，受纳余降。

3. 《晋书‧羊祜传》：祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。

4. 《史记‧孟尝君列传》：齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾原得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。

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