一．孔北海，谢东山（十五删）（选自《声律启蒙》）

姚对宋，柳对颜。
赏善对惩奸。
愁中对梦里，巧慧对痴顽。
孔北海，谢东山。
使越对征蛮。
淫声闻濮上，离曲听阳关。
骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑。
茅舍无人，难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间。（下划线字为入声字）

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一、注释及说明：

1. 姚对宋，柳对颜：姚、宋、柳、颜，①指与这四个姓氏有关的古代名人。如例句中的“柳客”指柳宗元，曾经客居柳州。“颜公”指颜真卿。②与地名有关，如例句“姚江”指今浙江余姚一带。③“宋”还可指宋朝。如例句的“宋制”即“宋朝的礼乐服饰制度。”④“柳”也可以指柳树；“颜”也可指容颜。例如，清末‧梁鼎芬《携酒菱湖亭上》：“闻莺未识谁家柳，临水难回少日颜。”｜现代有的《声律启蒙》注解版本认为“姚”即“姚崇”；“宋”即“宋璟”；都是唐玄宗时期的大臣。但是从唐朝到清朝，近体诗的对仗诗句中，没有人这样用过。

文献姚江旧，衣冠宋制真。 晚清‧李慈铭《邵康节先生小像（其二）》

柳客诗名馥，颜公笔势翔。 北宋‧胡宿《吴兴秋晚郡斋长句》

2. 赏善对惩奸：赏善，褒奖善良之人。｜惩奸，惩罚奸佞之徒。

赏善必彰美德，人心向善；惩奸为着威严，天道锄奸。 （朝晖 原创）

3. 愁中对梦里，巧慧对痴顽：愁中，正在忧愁、客愁之中。｜巧慧，灵巧聪慧。｜痴顽，天真顽皮。注意“痴顽”并不是一个贬义词。唐‧王建《昭应官舍》：“痴顽（作者自称）终日羡人闲，却喜因官得近山。”北宋‧郭祥正《徐子美杨君倚李元翰小酌言旧》：“念昔共庠序（学堂），垂髫（童子）竞痴顽。”古时童子不束发，故称童子为“垂髫”。汉朝之后，古人八岁入学，十四岁以下皆称童子。宋‧李光《双泉亭》：“他年莫忘痴顽老，曾是双泉旧主人。”其中“痴顽”是作者自称。

愁中卜命看周易，梦里招魂读楚辞。 唐‧刘长卿《感怀》

庠序读书多巧慧，山园上树最痴顽。 （朝晖 原创）

4. 孔北海，谢东山：孔融（公元153年—208年），字文举，东汉末鲁国（今山东曲阜）人，孔子二十代孙。孔融在汉献帝时期曾任北海相，故人称孔北海。孔融在北海任职期间，修城邑、立学校、举贤才、表儒术，颇有政绩。他的这些举措对当地的社会和文化发展产生了积极的影响。东汉时期的北海国位于今山东省东部，主要包括今潍坊市、寿光东部、昌乐东部、安丘北部以及昌邑西部一带。北海的治所在营陵（今山东省昌乐县一带）。

谢东山，东晋大臣谢安，年轻时曾隐居在会稽郡山阴县东山（今浙江绍兴）‌。谢安，字安石，别称谢太傅、谢文靖、谢东山。他是东晋时期的著名政治家，曾挫败桓温篡位，并在淝水之战中作为东晋方的决策者，展现了卓越的军事才能。谢安出身名门，少年时期便展现出非凡的才华和气质，他出山任职后，对东晋的政治产生了深远影响‌。

东山再起，谢东山淝水指挥若定；北海更新，孔北海营陵兴学无差。 （朝晖 原创）

5. 使越对征蛮：使越，出使南越。｜征蛮，征伐蛮夷。

使越才应有，征蛮力岂无。 唐‧张说《和朱使欣（其一）》

6. 淫声闻濮上，离曲听阳关：淫声，指过度且不合雅乐规范的音乐。｜濮（音卜，入声）上，濮水之滨（指春秋时期濮水流经卫国的这一段，那里遍植桑树。）春秋时期，卫国位于今河南北部，包括河北南部、山东西部的一小部分地区，濮水流经此地‌。当时郑国与卫国的礼乐首先崩坏，不遵守礼法的男女于濮上的桑树间幽会，侈靡之乐亦在此地流行。濮水虽然没有流经郑国，但郑国也有类似的地方。后人以“濮上”借指违背礼法的声色场所。《史记‧乐书》：“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止。”唐末‧王毂《玉树曲》：“圣唐御宇三百祀，濮上桑间宜禁止。请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。”而“郑卫声”这个词组与“淫声”意思等同。唐太宗《帝京篇（其四）》：“去兹郑卫声，雅音方可悦。”

离曲，离歌；送别时唱的歌。｜阳关，位于今甘肃省敦煌市西南70公里处，与玉门关相望，因其地处玉门关之南而得名‌。阳关始建于汉武帝元鼎年间（公元前111—116年）。唐‧王维《送元二使安西》（《渭城曲》）：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”也成了古人送别时唱的歌曲，王维本身就是一位音乐家，《阳关三叠》是王维作词作曲并流传后世的。唐‧白居易《对酒（其四）》：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”“第四声”即“劝君更尽一杯酒”这句歌词。“阳关三叠”中“叠”的意思是叠加唱一遍；除了第一句歌词“渭城朝雨浥轻尘”不叠唱之外，其它三句歌词都叠唱一遍，三次叠唱故称“三叠”。白居易诗中“第四声”是指歌唱时的第四句歌词；因为第一句不叠唱，第二句叠唱一遍，那么第四句歌词即“劝君更尽一杯酒”[1]。

“听”读音“他定切ting4”。

7. 骁将袍披仁贵白：骁将，勇武的将领。｜仁贵白，唐朝著名将领薛仁贵的白袍。贞观末年，唐太宗亲征辽东，薛仁贵刚入伍不久，在一次大战中，他着白衣上阵杀敌，立下战功，并引起了唐太宗的注意[2]。

上联大意：勇武的将军穿着薛仁贵曾经穿过的白袍。

8. 小儿衣着老莱斑：大意，小孩子穿着老莱子娱亲穿过的那种花衣服。“斑”指色彩斑斓的衣服。

9. 茅舍无人，难却尘埃生榻上：大意，茅屋内长期没有人居住，很难阻止灰尘落在床榻上。

10. 竹亭有客，尚留风月在窗间：“风月”指眼前清风明月，竹亭有雅士吟咏的景色。请注意，竹亭不可能有窗子。古代的高官贵族之家，其三径院落的中院比较大，有亭子和小池塘，可洗砚观鱼、种竹栽花。所以“竹亭有客”，可能在吟咏，也可能在月下抚琴。我（主人）在屋内，从窗前向外看到这个风雅的画面。

下联大意：竹亭有客人在月下吟咏，我在窗前看到这风雅的画面。

二、六首押“十五删”韵的古代经典唐诗

1. 咏怀古迹（其一） 唐‧杜甫

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。 三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。 羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。 庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

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创作背景：公元766年，当时“安史之乱”已经平定，杜甫客居于夔州（重庆市奉节县，三峡的起点），并沿三峡去了江陵（湖北荆州市）、归州（湖北秭归县）一带游览。他走过了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等古代名人留下足迹的地方，回夔州后创作了“咏怀古迹”五首诗，本诗表达了在庾信故居游览后的感触。庾信，字子山，是南北朝时期的大臣、著名的文学家。他祖籍是南阳新野（今属河南新野县），但生长于湖北江陵。

注释：①支离：分散破碎（因战乱造成）。②东北：本诗指长安城及杜甫居住夔州的东北方。安禄山是范阳、河东、平卢三镇节度使（此三地均处于长安城的东北方位）。他利用这一身份，统率大量兵马，发动了叛乱‌。因为战乱，造成很多老百姓的家庭支离破碎，并向南迁徙。③漂泊：比喻生活不固定，居无定所，犹如在水上漂流，随处停泊。④西南：本诗指杜甫在安史之乱期间漂泊到长安西南的巴蜀地区生活。⑤淹日月：本诗指暂住某地的时间或岁月。因“日月”每天东升西落，周而复始，比喻时间的流逝。“淹（音烟）”，逗留、停留、暂住。《楚辞·屈原·涉江》：“船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”⑥五溪：指雄溪、蒲溪、酉溪、沅溪、辰溪。在湖南省西部和贵州东部地区。实际上不管是庾信或杜甫都没去过“五溪”。⑦衣服：本诗指少数民族。因为他们有自己的民族服装和饰品。“五溪衣服”比喻当地的少数民族。⑧共云山：本诗指同处于一片山水之中。也就是生活在一起。⑨羯胡：匈奴的后代；安禄山是胡人。《魏书‧羯胡石勒传》：“羯胡石勒，字世龙，小字匐勒。其先匈奴别部，分散居于上党武乡羯室，因号羯胡。”“羯”读音“杰，入声”。⑩词客：杜甫自称。⑾哀时：伤感时势。⑿萧瑟：原意是指看到秋天落叶，被冷风吹过身体瑟瑟发抖的情景。本诗指生活上不尽人意。庾信历经侯景之乱、江陵之祸，目睹故国败亡，百姓流离失所，他却因为出使敌国而无可奈何。国破后，他身仕敌国，却心怀愧疚。公元557年，北周取代西魏后，庾信又受到北周皇帝的重用，虽身居显位，却更加思念故土，可惜不得回归。古人乡土观念很浓，讲究落叶归根。庾信暮年创作的《哀江南赋》也因此受到后世文人的推崇。杜甫借此自况，隐喻自己漂泊夔州的境遇与庾信晚年的遭遇相似。⒀江关：古关名。战国时巴楚相争，巴国于夔州（今四川省奉节县）东长江北岸赤甲山上置关，又名捍关、夔关。《汉书‧地理志第八》：“鱼复（夔州白帝城），江关，都尉治。”而杜甫创作此诗时正处在夔州的江关附近，因此“暮年诗赋动江关”是说，重读了庾信晚年写的《哀江南赋》让身处江关的我更加伤感。言外之意，杜甫与庾信有类似的遭遇。

全诗大意：“安史之乱”使很多家庭支离破碎之际，当时诗人也带着家人漂泊于巴蜀地区避难。在三峡一带城郭暂住的岁月，与其他民族的弟兄生活在一起。胡人（安禄山）反复无常不可信，诗人感伤时局却有家难归。庾信平生的经历与诗人一样都不尽人意，重读他暮年写的诗赋让身处江关的诗人倍加感伤。

赏析：首联“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”指“安史之乱”爆发于北方一带，战火导致山河破碎、社会动荡，百姓流离失所。“风尘际”‌生动描绘了战乱弥漫、尘土飞扬的景象。‌“漂泊西南”指杜甫为避乱，于759年起辗转至西蜀（今四川一带），如《咏怀古迹》即作于夔州（今重庆奉节）。‌“天地间”‌凸显漂泊之广、身世之渺小，与“支离”形成空间与情感的呼应。

颔联“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山”，描绘夔州山水与少数民族聚居的独特景象，隐喻诗人滞留异乡的孤独。颈联“羯胡事主终无赖，词客哀时且未还”，借安禄山之叛与庾信之羁北周，双关自身漂泊无归的哀愁，体现诗人对时局混乱的深刻感伤。安史之乱于公元763年正月刚结束，唐朝国力空虚，吐蕃趁虚而入，并于763年十月攻入长安，唐代宗仓皇出逃至陕州。这也是诗人淹留西蜀未归的原因之一。

尾联“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关”是全诗核心。庾信晚年诗赋的成就与杜甫的推崇形成共鸣，江关既实指夔州古关，又象征庾信诗作的影响力。杜甫以庾信自况，表达对自身处境的感慨。

三、附注：

1. 宋·苏轼《仇池笔记‧阳关三叠》：“旧传《阳关》三叠，今歌者每句再叠而已，若通一首又是四叠，皆非是。每句三唱以应三叠，则丛然无复节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：‘相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。’第四声者，‘劝君更尽一杯酒’也。以此验之，若第一句再叠，则此句为第五声，今为第四声，则第一句不叠审矣。”

2. 《旧唐书‧薛仁贵传》：“贞观末，太宗亲征辽东，仁贵谒将军张士贵应募，请从行……及大军攻安地城，高丽莫离支遣将高延寿、高惠真率兵二十五万来拒战，依山结营，太宗分命诸将四面击之。仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，着白衣，握戟，腰鞬张弓，大呼先入，所向无前，贼尽披靡却走。大军乘之，贼乃大溃。”

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