常看到古書中記載，古人夜觀星象。是的，古人敬天信神，夜夜都會觀天象，只是這門學問到現在已經失傳了，也很少有人相信了。
過去，尤其是唐宋之前，懂星象的人比較多，那時候的讀書人，多少都懂得一些星象知識，只是水平高低不一樣，所以看到的結果也不一樣，只有境界越高的人，看到的才是越準確的。而且每一個時期，在民間或世外，都有那麼一些高人，非常精通星象，能看到幾百幾千年後人類社會的變化，所以在中華歷史上，留下了許多神奇的預言和傳說。
在中華歷史上，每個朝代都設有專門的「司天」機構日夜監視天象的變化。這些司天機構的天文官作為人間君王「通天」的媒介和信使，地位和威望都非同一般，因為他們的預測在某種程度上，都代表著天意，所以歷朝的司天機構在朝廷中的地位都是舉足輕重的。這個天文機構歷朝歷代的叫法也不同，比如：太史監、太史局、司天臺、欽天監等。
只是到了後來，擔任天文官職位的人，慢慢變成了父傳子的世襲制度，不外傳。後來，皇室為了保衛政權，維護穩定，便將天文異象的解讀視為機密，因為擔心異象出現，隨便解讀會引起天下動亂。因此唐宋以後，除了朝廷專設的天文機構的天文官外，懂天象的人越來越少了。隨著人類道德的下滑，人類的境界也越來越低，即使是讀書人也越來越不懂星象了。
每朝每代，除了朝廷天文機構外，民間總有一些高人，他們精通星象預測，遠超過朝廷的天文官。這些高人有些負有使命，被皇帝收編，輔助皇室；有的不願收編，一直流落在民間，或隱居世外，比如：諸葛亮、邵雍等。所以在中華歷史上，留下了許多神奇的預言傳說。
星象的劃分
古人將天上的星辰，按照它們之間的對應聯繫，劃分為「星官」，這個「星官」就相當於現代西方的「星座」。互相之間有一種內在對應聯繫的星星，便劃為一個星官，最後將星空中可觀測到的1464顆恆星劃分為「283官」。
這種以星官來分，太繁雜了，283個星官，看得人眼花繚亂，很難一一區分。所以古人又在這283個星官的基礎上，再歸類。
地球在自轉，地軸正指向北極星，所以在地球上，漫天星斗都繞著北極星轉，東升西落。古人又以紫微星（北極星）為中心，將天上星官分為三垣二十八宿，處於北極紫微星附近的區域，劃分為上中下三垣，中垣為紫微垣，北極與北斗就屬於中垣範圍，上垣為太微垣，下垣為天市垣。
然後又將黃道附近的四方星官，歸為四象，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武；四象中，每象包括七個星宿，所以一共28個星宿。
另外我們人類所在的太陽系中，金、木、水、火、土五大行星，加上太陽和太陰（月亮），共七星，稱為七曜（天王星、海王星、冥王星，人肉眼觀測不到，所以不包含在內）。
也就是說北極附近的區域歸為三垣，四邊的區域屬於四象，再加七曜，這就是古人按照方位，對人眼所看得見的星象的歸類。
這樣劃分，雖然比283官要簡明，但還是略顯複雜，所以我們再分得更大點。太陽系外的星辰，分為三垣四象，這是外象；太陽系內的，歸為七曜，這是內象。從地球上觀察，外象諸星，除北極星外，其餘都圍繞著北極星旋轉，一晝夜轉一圈，這在現代天文學中，稱為周日運動。
雖然外象諸星圍繞北極東升西落的旋轉，但它們的相對位置是恆定不變的，就像錶盤上的刻度一樣，錶盤雖然在轉動，但上面的刻度是恆定不變的，所以外象諸星，稱為宿或舍或宮，也就是固定的空間的意思，相當於建在天上的固定宮房，所以外象主不變為靜，以北極為尊。
而內象七曜，從地球上觀察，是不斷運動的。它們之間的位置是不斷變化的，每時每刻都在變，在走動。所以內象主變為動。
以外象為參照，月亮圍繞地球一周，大約是28天，所以28天是太陰的一周天。四方有28宿，這28宿如同錶盤上的28個刻度，月亮每晝夜會運行一個刻度，也就是說月亮每晚會進入一宿，所以過去也稱一晚為一宿。
另外鎮星（土星），繞天一周，大概是28年，所以它的一周天是28年，每年進入一宿。
而歲星（木星），它繞天一周是12年，所以歲星一周天為12年。古人將12年稱為一紀，對應十二地支和十二生肖。古人因此也將黃道劃分為十二格，將28宿對應列入12格中，稱為12星次，依次命名為星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
所以歲星每年進入一星次，12年為一紀或一輪。然後根據太陽進入12星次的位置，又可將一年劃為24節氣。如星紀次的起點為大雪節氣，中點為冬至中氣，其餘以此類推。
這些劃分，其實就是不同的刻度劃分，其根本是一樣的，只是表面不同。如同鐘錶錶盤，按時針分，可分為12格，按分針分，又可分為60格。不管怎麼分，只是表面變化，其內在機制是不變的。也就是說，不管錶盤分為多少格，其內在的齒輪等對應關係是不變的。
星象的內涵
我們人類在地球上，所以當以地球為基點，為參照。而人的眼睛能看到外面的世界，看不到自己的臉，所以客觀上自己在世界之內，表現上，自己卻在世界之外。因此，人只能通過外在的客觀表現，來了解自己的存在和存在形式。
以此為基點，打個很淺顯的比方：如果將宇宙星空比作一個錶盤，那麼其背後的齒輪等機制，就是星象間的內在聯繫和對應。在這個錶盤的中心位置釘一個釘子，將錶盤中心固定起來，讓錶盤圍繞中心旋轉，那麼這個釘子就是北極星。其他的外象諸星，就是錶盤上的不同刻度和位置。
而內象七曜，就是錶盤上的不同指針。那麼這個鐘錶所表達的意思，指示的時間，就是星象的隱含內涵和其所代表的天意，這就是過去古人觀天象的基本原理。
我們人在地球上，所以「當局者迷」，看不到地球的存在形勢，被迷失在地球上，不識世界真面目。
所以表現上，地球在宇宙之外，只能通過星象的變化，才能知道地球的存在形勢，和人類世界的發展變化。
這就引出了另外一個問題：為什麼會有星象？因為人在迷中，人靠肉體五感來感知世界，如同盲人摸象一樣，一片迷茫，看不到未來，看不清全局，甚至連眼前也看不清，非常的可憐。所以神憐憫人類，教給了人類觀星象，唯有敬天信神，才能跳出迷津，跳出地球，具有大智慧，看到未來，看清全局，看到光明，感受到神的存在，而不至於迷失墮落。
我們人類通過鐘錶看時間，是看鐘錶的不同指針指到了錶盤的哪個位置、哪個刻度，從而知道時間的。這是很簡單的比如，其實星象比這複雜無數倍，而所複雜的地方，就是錶盤上，每個位置、每個刻度背後隱藏的巨大內涵，其背後所蘊含的天機，和那些微妙難以窺測的變化。
外象主不變，表現形式為靜，相當於錶盤，但錶盤上的每個位置，都有它所代表的內涵和天意。內象主變，表現為動，相當於指針，每個指針也都有它的對應，比如金、木、水、火、土五大行星，在某種意義上對應著五行，代表著五行的生剋變化。而太陰太陽在某種意義上代表著陰陽的發展變化等。
當然站在不同的層次和角度，這些星辰其所代表的內涵是不同的，就像同一個鐘錶，把它刻度和指針的意思變一下，那它可以是普通鐘錶用來確定時間，也可用在野外確定方向，或者可以作為作息安排表等。
所以奇門遁甲和紫微斗數所排的盤是不同的，因為它們所站的角度和層次不同，所以選的星象也不同，星象所代表的意思也不相同，但其背後的機制卻是不變的，所以如果算得準，那算出來的結果應該基本是相同的。
所以觀星象，大，能看到整個社會的發展，能看到幾百數千年後的變化；小，能看到個體生命的情況，能看到人的一生命運。
因此星象隱含有博大的內涵，每個星辰，都有自己不同的內涵，與高層對應，對應著不同的神位，代表著不同的天意；與地對應，對應著不同的龍脈地穴，和人體脈絡穴位，決定著地象變化，和人類的發展。
打個比方：我們人類的行為和思想等外在變化，會引起內在的五臟六腑等相應變化，同時也會使身體的每個細胞等都產生一些微妙的變化。這是因為人體是一個整體，人體各部分間都是有一種複雜微妙的對應關係的，能夠相互影響。
同理，如果我們這個宇宙也是一個生命體，那他將是一個巨大的神，他的意思就是神意，也就是天意。那他的思想變化等，就會帶動宇宙內各星系的變化，同時也會帶動太陽系和地球人類的變化，因為我們都是他的一部分，是一個整體，與宇宙都有一種複雜微妙的內在對應關係。所以古人也稱人體就是一個小宇宙。（待續）
本文轉自第376期【新紀元週刊】「歷史新觀」欄目
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