孔子一生以传承和弘扬传统文化为己任，使文教大宣于世。他教化人们，谈做人的具体道理，注重从当下的事做起，从解决现实的人生问题做起，其它的事，自然就会豁然贯通。

以下为《论语》、《孔子家语》中记载的几个故事：

一、圣者的心怀

一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜回。来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高而望远，你们几个何不在此说说各自的志向呢，没有不可以说的，我将从中选择。”

子路于是走上前说：“我希望用白羽把箭装饰起来，用赤羽装饰灿烂的旗帜。在鸣钟击鼓的进军号中，我率军英勇驱敌，一鼓作气夺回千里失地，而子贡与颜回可帮我出谋划策。”孔子听了说：“勇哉！”

子贡也走上前来说：“我想到如果有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，千钧一发之际，我身着白袍白冠，在两国之间讲述战争导致的利害关系，不费一兵一卒，顿解两国纷争，而子路与颜回可为我临阵助势。”孔子听了说：“辩哉！”

颜回静默无语。孔子便对他说：“颜回，你难道没有理想可说吗？”颜回回答说：“文、武两方面的事，他们已经说了，我还要说什么呢？”孔子说：“虽然这样，但各人谈各人的志向，你还是谈谈吧！”

颜回于是说：“我希望能得遇明王圣主而辅之，以礼乐教化百姓。使君主在上，可道应天下；使臣子们在下，能德化群生；百姓讲信修睦，人民安居乐业；兵器铸为农具，城池复为良田；怀恩近邻，柔接远方；周边各国，无不感召德义，寝兵释战；天下从此，无斗战之患。如果能有这么一天，也就不需要子路与子贡去解救苦难了。”孔子听了说：“美哉！德也。”

子路说：“夫子您选择哪一个呢？”孔子说：“不损害财力，不危害百姓，又没有浮夸的话，那么我要推选颜回了。”

坚持道济天下，使百姓生活和平而安宁，这也正是孔子之志。

二、宥坐之器

孔子来到周的太庙参观，看到太庙里有一个叫“欹器”的东西，就向守庙的人询问：“这是什么器皿？”守庙的人回答：“这是放在座右，用来时刻提醒自己的器具。”

孔子说：“我曾听说这种器皿有种特性，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆，是这样吗？”守庙的人说：“是的。”孔子让弟子们去拿水来一试，确实如此。

孔子感叹道：“事物哪有满而不覆的道理呢？”子路说：“夫子的意思是说，人们常常像这个欹器装满水时一样，总认为自己的想法和做法是最正确的，所以就一意孤行，结果却因此而导致失败，是这样吧？那么敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗？”

孔子说：“要解决这种自大自满的问题，需要自己知道节制自己，让自己的心里永远留下应有的空间。”子路又问：“要想让自己的心里永远留下应有的空间，用什么办法做到呢？”

孔子回答说：“道德品行很高尚的人，要保持谦恭；土地广大富饶的人，要保持节俭；位高权重的人，要保持谦卑待人；人口众多、兵力强大的人，要保持警惕谨慎；聪明智慧、见多识广的人，都需要一直提醒自己还很浅薄，不自以为是，用来守住自己的本性。这就是节制自己，让自己的心里永远留下应有的空间的办法。诗曰‘汤降不迟，圣敬日跻’，是说成汤至诚敬事上帝，礼贤下士，因此圣 敬之德日益增进啊！”

古人常以宥坐之器自勉，好学、有度、谦恭。人们需要守住的是什么？是谦逊的品德，是人的本心本性。如何守住？拥有一份博大、谦虚的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。

三、义以为上

孔子见到梁国国君。梁君问孔子说：“我想要永远拥有国君的地位和权力，我想要得到各个诸侯国的土地和财宝，我想要使百姓永远相信我，我想要使土地竭尽它的能力，我想要让太阳、月亮根据我的意愿出入，我想让圣人自愿地前来，我想使官府能够善于治理百姓，怎么才能达到目的呢？”

孔子回答说：“大国的国君，小国的国君，向我提出的问题已经很多了，从来没有像您这样询问治国手段的，不过，也不是没有办法做到。我听说过，如果两个国家的国君能够相互尊重和礼敬，就能永远拥有国家；国君能够以仁政惠泽百姓，官员能够以真诚而符合道义之心来为国为民做事，就能使各个诸侯国心服；不杀害无辜之人，不放过有罪之人，就能得到百姓的信任。

使有志之士得益，对有成就的官员给以奖赏，就能使土地竭尽其力；敬奉上天，敬畏神明，太阳、月亮就会自然而然地运行；好好处理好刑罚问题，圣人就会自然到来；崇尚贤德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各尽所能，官府就能管理好百姓。”

孔子倡导凡事要以道义原则衡量是非取舍，切莫执著名利。在生活中遇到合于道义、应该做的事，就要勇敢地去做。孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是君子对于天下之事，无所谓行，无所谓不行，一切行事只求合于义。@

（待续）