孔子一生以傳承和弘揚傳統文化為己任，使文教大宣於世。他教化人們，談做人的具體道理，注重從當下的事做起，從解決現實的人生問題做起，其它的事，自然就會豁然貫通。

以下為《論語》、《孔子家語》中記載的幾個故事：

一、聖者的心懷

一次，孔子北遊農山，隨從的弟子有子路、子貢、顏回。來到山頂，孔子極目遠眺，喟然感嘆道：「登高而望遠，你們幾個何不在此說說各自的志向呢，沒有不可以說的，我將從中選擇。」

子路於是走上前說：「我希望用白羽把箭裝飾起來，用赤羽裝飾燦爛的旗幟。在鳴鐘擊鼓的進軍號中，我率軍英勇驅敵，一鼓作氣奪回千里失地，而子貢與顏回可幫我出謀劃策。」孔子聽了說：「勇哉！」

子貢也走上前來說：「我想到如果有一天，見齊國與楚國合戰於蒼莽原野，兩軍對壘，實力相當。正當旌旗相望，千鈞一髮之際，我身著白袍白冠，在兩國之間講述戰爭導致的利害關係，不費一兵一卒，頓解兩國紛爭，而子路與顏回可為我臨陣助勢。」孔子聽了說：「辯哉！」

顏回靜默無語。孔子便對他說：「顏回，你難道沒有理想可說嗎？」顏回回答說：「文、武兩方面的事，他們已經說了，我還要說甚麼呢？」孔子說：「雖然這樣，但各人談各人的志向，你還是談談吧！」

顏回於是說：「我希望能得遇明王聖主而輔之，以禮樂教化百姓。使君主在上，可道應天下；使臣子們在下，能德化群生；百姓講信修睦，人民安居樂業；兵器鑄為農具，城池復為良田；懷恩近鄰，柔接遠方；周邊各國，無不感召德義，寢兵釋戰；天下從此，無鬥戰之患。如果能有這麼一天，也就不需要子路與子貢去解救苦難了。」孔子聽了說：「美哉！德也。」

子路說：「夫子您選擇哪一個呢？」孔子說：「不損害財力，不危害百姓，又沒有浮誇的話，那麼我要推選顏回了。」

堅持道濟天下，使百姓生活和平而安寧，這也正是孔子之志。

二、宥坐之器

孔子來到周的太廟參觀，看到太廟裏有一個叫「欹器」的東西，就向守廟的人詢問：「這是甚麼器皿？」守廟的人回答：「這是放在座右，用來時刻提醒自己的器具。」

孔子說：「我曾聽說這種器皿有種特性，空了它便傾斜，適中時它就端正，滿了就會傾覆，是這樣嗎？」守廟的人說：「是的。」孔子讓弟子們去拿水來一試，確實如此。

孔子感嘆道：「事物哪有滿而不覆的道理呢？」子路說：「夫子的意思是說，人們常常像這個欹器裝滿水時一樣，總認為自己的想法和做法是最正確的，所以就一意孤行，結果卻因此而導致失敗，是這樣吧？那麼敢問夫子，要保持滿而不覆的狀態，有甚麼辦法嗎？」

孔子說：「要解決這種自大自滿的問題，需要自己知道節制自己，讓自己的心裏永遠留下應有的空間。」子路又問：「要想讓自己的心裏永遠留下應有的空間，用甚麼辦法做到呢？」

孔子回答說：「道德品行很高尚的人，要保持謙恭；土地廣大富饒的人，要保持節儉；位高權重的人，要保持謙卑待人；人口眾多、兵力強大的人，要保持警惕謹慎；聰明智慧、見多識廣的人，都需要一直提醒自己還很淺薄，不自以為是，用來守住自己的本性。這就是節制自己，讓自己的心裏永遠留下應有的空間的辦法。詩曰『湯降不遲，聖敬日躋』，是說成湯至誠敬事上帝，禮賢下士，因此聖 敬之德日益增進啊！」

古人常以宥坐之器自勉，好學、有度、謙恭。人們需要守住的是甚麼？是謙遜的品德，是人的本心本性。如何守住？擁有一份博大、謙虛的心胸，正如天能覆蓋萬物，大地能承載萬物一樣，持滿而不溢。

三、義以為上

孔子見到梁國國君。梁君問孔子說：「我想要永遠擁有國君的地位和權力，我想要得到各個諸侯國的土地和財寶，我想要使百姓永遠相信我，我想要使土地竭盡它的能力，我想要讓太陽、月亮根據我的意願出入，我想讓聖人自願地前來，我想使官府能夠善於治理百姓，怎麼才能達到目的呢？」

孔子回答說：「大國的國君，小國的國君，向我提出的問題已經很多了，從來沒有像您這樣詢問治國手段的，不過，也不是沒有辦法做到。我聽說過，如果兩個國家的國君能夠相互尊重和禮敬，就能永遠擁有國家；國君能夠以仁政惠澤百姓，官員能夠以真誠而符合道義之心來為國為民做事，就能使各個諸侯國心服；不殺害無辜之人，不放過有罪之人，就能得到百姓的信任。

使有志之士得益，對有成就的官員給以獎賞，就能使土地竭盡其力；敬奉上天，敬畏神明，太陽、月亮就會自然而然地運行；好好處理好刑罰問題，聖人就會自然到來；崇尚賢德的人，使有能力的人在有道之人的管理下各盡所能，官府就能管理好百姓。」

孔子倡導凡事要以道義原則衡量是非取捨，切莫執著名利。在生活中遇到合於道義、應該做的事，就要勇敢地去做。孔子說：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」意思是君子對於天下之事，無所謂行，無所謂不行，一切行事只求合於義。@

（待續）