「每個人都有權利用自己選擇的語言文字，特別是用自己的母語文字表達思想，進行創作和傳播自己的作品。」－－〈聯合國教科文組織世界文化多樣性宣言〉

所謂的「簡化字」，是中共廢除漢字，為漢字拼音化作鋪墊的過渡性產物，所以「簡化字」奉行的策略是：「破壞漢字形體，削弱漢字效用。」因而漢字簡化毫無章法、混亂不堪。

但在「過渡期」的實踐中，大陸文改專家們發現，要完全實行漢字拼音化似乎是不太可能，至少過渡期時間會很長。這樣，「簡化字」的混亂不堪就成了影響其長期存在的致命傷。

因此，為使「簡化字」具存在合理性，文改專家（及相應官員）們就開始編造各種不經論證、不能成立的理論，與各種荒謬的理由，利用其壟斷的行政權利、話語權，強行灌輸給大陸民眾。

大陸民眾在「斯德哥爾摩綜合症」的影響下，真的陷入文改專家們設下的種種有關「簡化字」問題的認識誤區，積非成是，渾然不覺其危害，並自覺或不自覺地對「簡化字」予以維護。

為解除大陸民眾的簡化字「斯德哥爾摩綜合症」，所以要徹底揭下中共文改專家們，套在「簡化字」上的層層畫皮，破除有關「簡化字」問題的種種認識誤區︰

誤區一：拼音文字是世界文字發展的共同方向

1.「拼音文字是世界文字發展的共同方向」的論調，是「歐洲中心主義」的產物

近代隨著中國的衰弱，西歐各國由於十八世紀的英國工業革命而逐漸興起，並憑其雄厚的經濟實力及強大的軍事力量，開始大規模海外殖民擴張。歐洲在逐步征服世界過程中，自覺或下意識地產生優越感，認為西方文化優於非西方文化，西方文明模式是唯一的現代文明道路，這就是所謂的「歐洲中心主義」。

曾任聯合國教科文組織自然科學部主任的英國人李約瑟（1900～1995，英國現代生物化學家、漢學家、科學史專家）博士，在其所著的《中國的科學與文明》（即「中國科學技術史」）中，用詳細的資料論證人類近代以前的四千年，中國的科技發明一直遠遠領先於世界，中華文明一直是人類文明的主體。

中國在歷史上很長時間（公元581～1800年），一直處於世界唯一超級大國地位，被西方人稱之為「中華帝國」，十一世紀前後中國經濟總量，約占世界經濟總量的60%左右，直至十八世紀前後，中國經濟總量仍占世界經濟總量的30%左右（現今美國的經濟總量占世界經濟總量的28%左右）。

近代西方文明突飛猛進，正是在中國古代文明基礎上的飛躍。通過「文藝復興」、「宗教改革」、「啟蒙運動」、「工業革命」等一系列的變革，經過二百來年的殖民擴張和掠奪，全球「西化」之風從此彌漫開來。

黑格爾（1770～1831，德國19世紀唯心論哲學代表人物之一）是西方中心論的典型代表。他在《歷史哲學》中宣稱，世界歷史雖然開始於亞洲，但「舊世界的中央和終極」卻是歐洲。

歐洲中心主義的語言文字觀，也就是邏各斯（logos，歐洲哲學上表示支配世界萬物的規律性或原理）中心主義，即言語中心主義，認為言語高於書寫（文字），對於文字的發展方向，是從象形文字到拼音文字，拼音文字是先進文字，象形文字還有經過長期演變而形成的方塊漢字，是原始落後文字。

近百年來，中國那些鼓吹或實行漢字改革者，已落入歐洲中心主義、邏各斯中心主義的窠臼而不自知，反自以為代表和掌握先進理論。

實際上，歐洲文藝復興時期的哲學家對於漢字的理解，卻是另一番景象。

笛卡兒（1596～1650，法國著名的哲學家、數學家、物理學家，解析幾何之父，西方近代資產階級哲學奠基人之一）曾設想∶「若出版一本涉及所有語言的大辭典，並給每個詞確定一個對應於意義而不是對應於音節的符號，那麼，有這本辭典並懂得文法的人，就可以通過符號而將那些文字翻譯成自己的語言。」

又說∶「如果發現這一秘密，我敢肯定，要不了多久，這種語言就會傳遍全球。許多人會願意花上五、六天時間學會這門能與所有人溝通的語言。」（德里達《論文字學》第三章第一節，1999上海譯文出版社，汪堂家譯）

這個「秘密」，對於中國人來說一點都不稀奇，因為漢字就是這樣的文字，但對於使用拼音文字的歐洲人來說，卻是天大的「秘密」。笛卡兒觸探到這個「秘密」，並啟發萊布尼茲設想一種「通用字符」。

在萊布尼茲（1646～1716，德國哲學家、數學家，一生研究涉及生物學、語言學、法學、倫理學、神學、哲學、歷史學等40多個範疇）看來，漢字與發音分離，使它更適合哲學研究。

萊布尼茨在18世紀就看到漢字一些內在優點，但直到現在，許多中國人卻還坐擁寶山而不知。

2. 所謂「拼音化是一種進化的歷程」，實際上根本不是

法國著名哲學家、解構主義代表人物德里達（1930～2004）針對文字拼音化問題，他說許多人以為拼音化是一種進化歷程，沒有文字能擺脫此一進程，可是實際上根本沒這回事。

因為連所謂「拼音」這個概念都是虛構的。他說︰由於結構或本質上原因，純表音文字是不可能的。（德里達《論文字學》第三章第三節，1999上海譯文出版社，汪堂家譯）

迄今為止，世界文字的發展史實是：拼音文字與表意文字是各自獨立發展的。沒有任何歷史證據證明，各種拼音文字是由各種象形的表意文字發展來的。

考察一下拼音文字的出現與使用情況，不難發現，印度文字一下從「原始」跳入「最高級的字母階段」，是因為古印度文明的突然毀滅。蘇美爾楔形文字與埃及聖書字的斷層，也都是因為其文化毀滅所致。因使用拼音文字的民族占據他們的故地，才造成這些地區的文字由古典時期「進化」到字母時期的假相。

至於後來的拉丁字母（拼音文字）的推廣，則是使用拉丁字母（拼音文字）的歐洲殖民者的全球擴張所致。這些，都不是什麼文字本身的進化規律。

一種語言文字的國際認同度，主要取決於使用該語言人群的國際影響力。如古代中東黃種人蘇美爾人的楔形文字，後來歐洲的希臘語希臘文、拉丁語拉丁文，古代東方的古印度語梵文、漢語漢字，再後來的法國大革命後到二戰前的法語法文、二戰以來的英語英文，都是因為其使用民族的強大，而產生巨大持久的國際性影響。

所以，表意文字與拼音文字，完全是獨立產生、並立發展的兩種文字系統，它們之間不存在承續關係。@*

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