六、簡化字損害中華文化傳承與中華民族統一的主因

中華文化經歷過兩次大災難，一次是兩千多年前暴秦的「書同文」與「焚書坑儒」；一次是近代百年來的「白話文」運動、「簡化字」與「文化大革命」。

秦滅六國得天下，一廢延續了二千餘年的天子分封制，強力推行全國大一統的君主集權制。治國方略，拋棄三代以仁義治天下、以德政撫萬民的「王道」，實行法家「權制斷於君則威」、「強國弱民」、「刑用於將過」的「霸道」。

為穩固皇權，推行秦政，在丞相李斯的建議下，杜絕一切傳統價值對現實政治的批判，以吏為師，實行愚民政策，進行思想控制，乃有「罷其不與秦文合者」的「書同文」之舉，強制推行秦地文字的「簡化版」－－小篆，一舉廢掉當時絕大多數知識分子慣用的「古文」，以及消滅傳統價值的載體－－「書」與「儒生」的「焚書坑儒」之惡政，使正傳百家著作與碩儒毀於一旦。

如果說「書同文」的小篆有其一定現實必要性，那麼其與「焚書坑儒」的惡政交互作用，後果則是災難性－－使正傳古文字幾近斷絕。

所以兩漢文人只識「今文」（隸書），對於從孔宅夾壁中所得的用「古文」書寫的儒家經籍，竟以為是「向壁虛造不可知之書」，因有兩漢之際的「今文經」與「古文經」之爭，而其時著《說文解字》的許慎，翻遍皇室的所有藏書，所能見到的系統古文字，也只有古文字的簡省版小篆了。

幸漢初齊魯儒生，憑記憶用隸書默寫出儒家的主要經典，乃得《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》五經的再度傳世。但錯訛遺漏，在所難免，是為遺憾。

小篆雖然是秦大篆的省改，頗多訛誤之處，但畢竟是古傳文字的系統繼承，經隸變，其形體構造基本定型，下傳兩千餘載，再無大的變化，成為傳承中華文化、凝聚中華民族的紐帶。

當歷史走到十九世紀與二十世紀相交之際，在西方科技文明的強勢衝擊下，中華固有文化的自豪感被打破，中華文化與漢字的命運又一次走到轉折關口。

面對當時社會的內憂外患，一些激進的思想家、知識分子把中國引上一條民族文化與人性自我否定的所謂發展之路，出現「廢孔學」、「廢漢字」的激烈主張與做法；引進反傳統、無神論的共產主義，發起反傳統、全盤西化的所謂「五四新文化」運動（1919年），由此全面開啟延續百年的白話文與漢字改革運動。

日語化的白話文運動（中國原本有白話文，《紅樓夢》就是用白話寫成）完成於20世紀30年代。

配合1912年1月19日南京臨時政府教育部發布的《中華民國教育部普通教育暫行辦法通令》（由時任南京臨時政府教育總長的蔡元培推動）的規定：「小學讀經科一律廢止」，及同年10月24日教育部發布的《大學令》第22條關於廢除將經學列為基本科目之一，而將之分解歸於文學、史學、哲學門下的規定，儒家文化作為國民教育的基礎被徹底顛覆。

配合「新文化運動」推動的「反傳統、反儒教、反文言」全盤西化的思潮；「白話文」使傳承數千年的漢語書面語成了「古文」，使中華文化成了「傳統文化」。

「白話文」成功的同時，也為難度頗大的「漢字改革」運動注入一針強心劑。如果不是因為隨後爆發的持續八年的中日戰爭，以及接踵而至的四年國內戰爭，漢字改革運動可能在民國時期就會初結澀果。

但不幸的事情還是很快就發生，雖飽經戰亂，難度頗大的「漢字改革」，卻仍在中共建政後短短五、六年時間內，就草草結出歪果－－1956年大陸公布《漢字簡化方案》。

白話文使古代漢語書面語成「古文」，簡化字則使記錄「古文」、傳承穩定兩千多年的正體漢字成「繁體字」。先前引進的反傳統、無神論的共產主義，又在1966年大陸惡性發作，導致傳統文化、文物典籍、知識分子遭受十年浩劫。

瘋狂的十年文革，經過幾乎人手一冊的簡化字版《毛選》的洗腦，也同時使簡化字深入大陸知識分子、民眾的骨髓，而被稱為「繁體字」的傳統正體漢字，則成反動與落後的產物。

從此，學習使用簡化字的大陸人，對「繁體字」及其所記載的歷史、文化，產生深深的隔膜。對於現今大陸普通知識分子來說，如果不經翻譯，不經注釋，沒有師友的指導，民國以前的書籍、文字，已經難以通曉與流暢地誦讀。

一個典型事件，對此作出了最好的注腳。

大陸文科最高學府北京大學1998年百年校慶時，發行一套百枚限額版藏書票「百年書籤」（北大出版社），印製精美，成為海內外校友爭購的珍藏品。為體現「文化品味」，藏書票使用「繁體字」印製；為保證檔次與品質，編輯製作隊伍龐大：主編 4人，設計 2人，責任編輯 1人，主攝影 2人，監製 3人，出版 2人，電腦製作 3人。

結果，百枚書籤，區區一兩千字，因使用「繁體字」的關係，竟出現多處錯訛，如第四十四枚印成「讀萬卷書 行萬裏路」， 「里」錯成「裏」；第十二枚印成「桃李紛芳」，「芬」錯成「紛」；第八十二枚印成「直掛雲帆濟蒼海」，「滄」錯成「蒼」；還有一枚印成「座擁書城 富甲一方」，「坐」錯成了「座」。

試想，如果幾十年後繁體字徹底變成古董，那時，作為中國人，面對出土的簡帛銘文、傳世的方志家譜、旅遊勝地妙趣橫生的楹聯匾額、博物館中珍貴文獻的謄本、歷代的傳世字畫，不識其體，莫解其意，胡亂猜度，意味全無，將是何等的尷尬、窘迫。

至於中國散失在海外的各種珍貴文獻（文物），中國人自己因不識其文，遑論解讀？文獻的祖籍既不能論定，文獻的價值亦無從談起，只能任其永遠流落域外，為洋人珍藏，中華民族又如何能讓世界認同？

社會學基本原理認為，語言是人類社會得以存在的基本條件之一。但語言只能維繫一個沒有「歷史」的小社會，唯有文字，才能維繫一個大歷史久遠的社會。

如果中國大陸最終實現漢字拼音化，那麼中國社會（中華民族）將會從一個包括海內外華人的大社會，變成一個只有大陸華人的有限社會，進而縮小到共用普通話人群的小社會；「中國」這個有著悠久歷史的文明古國，也將變成一個只有拼音新文字的歷史短暫、文化蒼白的「鳥語」小國！

所以，簡化字的危害，還在於其破壞中華民族最大的統一基礎。

最後需要指出的是，簡化字對傳統正體漢字的變亂與對傳統文化的割裂，主要是通過《新華字典》和《現代漢語詞典》兩典的「辭書霸權」來推動的。兩典利用其正字、正音功能來確立簡化字的權威。

同時，兩典的釋義與例句只收錄白話文以來的內容，即所謂的現代漢語部分，並在價值取向上，從政治及道德層面貫徹中共的意識形態，然後通過中小學課本擴散，使兩典使用者在不知不覺中走入中共權力意志操控的方向，從而將傳統正體漢字與傳統文化為正統的觀念，徹底從兩典使用者的意識中剝離，斷漢字與民族文化之根系於無形。

因此，對於兩典的危害，也要有充分的認識。@*

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