淸代巡撫鄒鳴鶴（1793～1853），江蘇無錫人，道光進士。他發跡前，有一次在夢中，向一位在陰間掌管籍冊的友人，打聽自己一生的命運將如何。友人寫了八個字交給他，寫的是「官居四品，洪水為災」。他正想詳細詢問，夢已醒了。

道光年間，鄒鳴鶴任河南開封知府，恰遇黃河在中牟境內決口，黃水灌城，危在旦夕。他把過去夢見的那件事告訴別人，估計自己這次難以脫險，然而最終卻安然無恙。

後來他調任廣西巡撫，因剿辦太平軍不力被革職。回到故鄉後，他接受兩江總督陸建瀛的通知來到金陵，協助辦理籌備防務事宜，在太平軍攻陷城池時被殺。

朝廷指示對鄒鳴鶴按照道員規格賜予撫恤。此時人們才知道應驗了「官居四品」這句話。至於「洪水為災」，是指洪秀全。

這裏的洪水為災，事後才知道應驗在洪秀全，和歷史上著名的讖言「亡秦者胡也」有異曲同工之妙，當年秦始皇為求得長生不死之藥，讓方士盧生出海尋找蓬萊山，盧生回來後，向秦始皇表示未能找到不死之藥，卻拿到了一本「仙書」，書上寫著一則讖語：「亡秦者，胡也。」

是時匈奴實力漸起，常常犯邊，深以為患。於是秦始皇認定讖語中的「胡」是指匈奴（胡人），乃命大將蒙恬率三十萬大軍，以長子扶蘇為監軍，北伐匈奴，以絕亡秦之患，又修築萬里長城，以防胡人南侵。

秦始皇以為從此可以高枕無憂，卻不料真正令秦朝滅亡的，不是胡人，而是他的少子胡亥。唐代人鄭玄認為：「胡者，胡亥，秦二世之名」，原來此胡不是彼胡。

在這一例中，巡撫鄒鳴鶴是通過另一空間（在這例中指的是陰間）的友人而知道未來命運，因為在另一空間中，不存在著人的肉體和這雙肉眼，因此就能看到事物的真相，亦證明人的命運在另一空間中已經是定好了的，才有可能在另外空間查得到。

但即使在另外空間中能看到真相，一旦涉及到生死存亡或重大天機時，多數是用暗喻，不會明言，以應天機不可盡洩之理，因為人與神鬼的世界仍有一空間之隔，往往事後人們才知道。

例如，李光地（1642～1718年），泉州安溪湖頭人。曾任直隸巡撫、兵部侍郎、吏部尚書，1705年，拜文淵閣大學士（相當於宰相）。李光地相公尚未發跡富貴時，曾到九龍灘的神廟裏祈夢。神贈他一副對聯：「富貴無心想，功名兩不成。」李光地覺得這副對聯太不吉利，心裏老大不自在。

後來，李光地中了戊戌科進士，位至宰相。這才知道，「戊戌」兩字像「成」字，又不是「成」字；換句話說，「功名兩不成」就是指「功名在戊戌」。

「想」字去掉下面的「心」，就是「相」字。換句說，「富貴無心想」，就是「富貴是宰相」。

神給人的預言往往都是不會明言，多數是用暗喻的。在這例中，也可看到，另外空間的神，也早知道他日後的功名，和發跡的年分，才會用此種方式暗示他。換句話說，李光地相公尚未發跡富貴時，他日後的功名富貴早已在另外空間裏註定了。

在這兩例中，都涉及到鬼神世界的問題，有些人看到了可能會說：「用今天科學的眼光來看，這世界上沒有鬼神。」還舉這種鬼神來作證。

其實，中國五千多年來的傳統文化，都是相信有佛、道、神、鬼等在另一空間存在的現象的，只是到了近代一百多年，引進了西方的科學，尤其在中國大陸六十多年來強行無神論教育，才使得今人以實證科學來排斥佛、道、神、鬼在另一空間的存在，並將佛道鬼神等現象附上封建、迷信、愚昧、落後等的貶義詞

記得前些時候網上一篇報導：張曼玉在拍《阮玲玉》這戲時，攝影師親眼目睹阮玲玉的鬼魂，就站在張曼玉身邊時時跟著她，張曼玉甚至還跟阮玲玉的鬼魂對過話。於是有大陸的讀者留言：「真夠扯蛋的！」認為只要你一談到有鬼神現象時，就可以絲毫不加考察地，用自己那麼一點無神論的皮毛知識，就認為是一種扯蛋的事情。

事實上，以當今科學，非但不能證明神鬼世界不存在，甚至就連人類自己本身的起源，也證明不了。起初以為靠達爾文的進化論，認為人類是由猴子進化而來，但隨著生化科學、考古學等學科的深入發展、研究考察，越來越多的證據證明，達爾文的進化論是完全錯誤的，不成立的。（參考《達爾文的黑匣子》DARWINS’ BLACK BOX和邁克爾．登頓的《進化論：危機中的理論》 EVOLUTION：A THEORY IN CRISIS 等書）

當今人們自以為科學很發達了，但與近年來頻繁出現的UFO現象相比，人類的科技完全顯得蒼白無力，UFO可以來無影，去無蹤，說來就來，說走就走，完全不按人類的規則行事，只有他們知道你，隨時進入你們的空間，而人類引以為傲的科技，卻進入不了他們的空間，因此只好說UFO是不存在的了。

肉眼看不見的就不存在，這就是當今相信實證科學是萬能的人的一種夜郎自大，井蛙觀天的心理。@*

（待續）