六、莫悔之已晚

魯昭公流亡到齊國，齊景公問道：「你年齡很輕，何至於如此呢？」昭公懊悔地回答：「在我年少的時候，人多愛護我，我不能夠體察感恩；人多諫諍我，我又不能採納改進。因此，內無輔助之士，外無輔佐之臣。內外真正能輔助我的沒有一個人，諂媚阿諛的卻又很多。這種情形，就像秋天的蓬草一樣，其根孤立，枝葉雖美，秋風一到，就根拔葉脫了。」

景公聽了也很感慨，覺得他的話很有道理，於是轉告了晏子，並且說：「假使能讓他再返回自己的國家，豈不就成為像古代賢君一樣的人了嗎？」

晏子聽後，卻回答說：「不是這個說法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以為賢德。這就等於溺於水中不問深淺，迷失道途卻不問路徑。一旦陷溺水中不能自拔，然後再探問深淺。迷失道途已不知方向，過後再問路徑。這就好像國難臨頭了，才急著鑄造兵器；喉嚨噎著了，才急著掘井取水。縱然是疾力從事，但為時已晚，已經來不及了。」昭公流亡國外，才開始悔悟，然而，已是悔之莫及。

人們在生活中也會有這樣的狀況，當慘痛的後果呈現了，才開始後悔曾經的過錯，可結果已造成，追悔不及。過後又常常抱怨曾經的錯，懊悔過往，可是卻不知吸取教訓，把握好當下，不久之後又為今日的過錯繼續懊悔。如此，不斷地犯錯，又不斷地懊悔，人生時光，就在這懊悔中流逝了。

古語有言：「行善不能等」，改過，也同樣不能等。切不可認為時間還早，以後再改。當沒有一顆勇猛堅決之心，縱然過多久，恐怕連一個錯誤都改不掉，到鑄成大錯，那也只有空留遺憾了。因此切不可放任自己，應時時警惕，做到知錯即改。

七、和顏納諫

有一天，晏子在退朝後，再進見景公說：「君王在朝時，態度是否過分威嚴些了呢？」景公聽了說：「在朝聽政，態度威嚴，有何妨害於治理國家呢？」

晏子回答：「在朝聽政，如果態度過分威嚴，臣下便不敢進言。臣下不敢進言，在上聽不到諫言，則下情無法上達。為下無言，可說形同啞巴；居上無聞，可說形同聾子。大臣無言，君王無聞，這不算妨害國家大事，又算甚麼呢？

況且，合升斗的微數才能滿倉廩，合絲縷之細微才織成帷幕那麼長的布。泰山雖然很高，卻非一塊石頭而成，是累積無數土石，然後才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。國君在朝聽政，對大臣的進言，固然有聽受而不採用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？」

景公上朝時態度過分威嚴，卻不知，當有了這種威嚴之態時，便有拒人千里的姿態。當君王是一副高高在上的模樣，大臣就很難能放心來進諫。於此，上情不能下達，為臣不了解君主的意思；下情不能上達，君王不明瞭民情；上下不能相通，形同聾啞，便會妨礙到國計民生。

晏子看到景公過於嚴肅的態度，可能給大臣們帶來進諫的壓力，而他又能在退朝後，馬上向景公進諫，並採用米倉、帷幕及泰山等來做比喻，使景公更易了解不受諫的危害。

身為大臣，輔佐國君治理國家，是其本分與職責。在見到君王有過，理當進諫，不應苟且保身。如此才可幫助君王看到自己的過失，從而避免、挽救國家的災禍。

我們在日常生活中，倘若自己平時總是一副高傲的模樣，別人也就不會為我們指出問題，甚至可能還會遠離我們。自己看不到自己的問題，身邊又沒有善友幫助指正，不見自己之過，在錯誤的泥潭中，便會越陷越深，甚至鑄成大錯。

另在應規勸別人時，是否能像晏子一樣，真誠給人合理的諫言？看到親人、朋友有過，可能引來災禍，卻明哲保身，不真誠規勸，以致讓他們走上失敗之路，這是沒有盡到親朋規過勸善的責任啊！

「人非聖賢，孰能無過」，人一生怎麼 可能不犯錯呢？然而重要的是在面對錯誤時，能吸取教訓，真正改過，以此去惡就善，不斷進步，故曰「過而能改，善莫大焉」。

倘若一味掩飾，只會讓自己錯上加錯，妨礙品德提升，這正如《弟子規》所云：「過能改，歸於無。倘掩飾，增一辜。」益者三友，友直居首，能遇上直言規過的朋友，是莫大福分啊！

景公幸得有晏子在旁常常提醒，使他能覺察到自己的過失，從而反省改過。於此，晏子真不愧為景公的諍臣益友。而景公能從諫如流，也不愧為明理之人。面對晏子的直言切諫，景公有時覺得很失面子，感到非常難堪，但又覺得晏子說的話句句在理，於是又佩服他為國為民的勇氣。

晏子去世了，景公痛哭道：「先生不分白天黑夜 地規勸我，細小的過失也不放過，我還是放縱自己而不知收斂。現在先生離去了，如果齊國有危險了，百姓將向誰去訴說啊！」

晏子從不諂諛逢迎，而是直言無隱，他在諫言中、在治理國家中、在身體力行中無不體現出以天下蒼生為重，體現了正直有良心的大臣堅持正義、無私為民的卓然風範。@

（全文完）