六、莫悔之已晚

鲁昭公流亡到齐国，齐景公问道：“你年龄很轻，何至于如此呢？”昭公懊悔地回答：“在我年少的时候，人多爱护我，我不能够体察感恩；人多谏诤我，我又不能采纳改进。因此，内无辅助之士，外无辅佐之臣。内外真正能辅助我的没有一个人，谄媚阿谀的却又很多。这种情形，就像秋天的蓬草一样，其根孤立，枝叶虽美，秋风一到，就根拔叶脱了。”

景公听了也很感慨，觉得他的话很有道理，于是转告了晏子，并且说：“假使能让他再返回自己的国家，岂不就成为像古代贤君一样的人了吗？”

晏子听后，却回答说：“不是这个说法。愚昧的人多懊悔，不肖的人自以为贤德。这就等于溺于水中不问深浅，迷失道途却不问路径。一旦陷溺水中不能自拔，然后再探问深浅。迷失道途已不知方向，过后再问路径。这就好像国难临头了，才急着铸造兵器；喉咙噎着了，才急着掘井取水。纵然是疾力从事，但为时已晚，已经来不及了。”昭公流亡国外，才开始悔悟，然而，已是悔之莫及。

人们在生活中也会有这样的状况，当惨痛的后果呈现了，才开始后悔曾经的过错，可结果已造成，追悔不及。过后又常常抱怨曾经的错，懊悔过往，可是却不知吸取教训，把握好当下，不久之后又为今日的过错继续懊悔。如此，不断地犯错，又不断地懊悔，人生时光，就在这懊悔中流逝了。

古语有言：“行善不能等”，改过，也同样不能等。切不可认为时间还早，以后再改。当没有一颗勇猛坚决之心，纵然过多久，恐怕连一个错误都改不掉，到铸成大错，那也只有空留遗憾了。因此切不可放任自己，应时时警惕，做到知错即改。

七、和颜纳谏

有一天，晏子在退朝后，再进见景公说：“君王在朝时，态度是否过分威严些了呢？”景公听了说：“在朝听政，态度威严，有何妨害于治理国家呢？”

晏子回答：“在朝听政，如果态度过分威严，臣下便不敢进言。臣下不敢进言，在上听不到谏言，则下情无法上达。为下无言，可说形同哑巴；居上无闻，可说形同聋子。大臣无言，君王无闻，这不算妨害国家大事，又算什么呢？

况且，合升斗的微数才能满仓廪，合丝缕之细微才织成帷幕那么长的布。泰山虽然很高，却非一块石头而成，是累积无数土石，然后才由卑而高。天下所以治平，也非用一士之言。国君在朝听政，对大臣的进言，固然有听受而不采用的情形，但哪有拒而不受的道理呢？”

景公上朝时态度过分威严，却不知，当有了这种威严之态时，便有拒人千里的姿态。当君王是一副高高在上的模样，大臣就很难能放心来进谏。于此，上情不能下达，为臣不了解君主的意思；下情不能上达，君王不明了民情；上下不能相通，形同聋哑，便会妨碍到国计民生。

晏子看到景公过于严肃的态度，可能给大臣们带来进谏的压力，而他又能在退朝后，马上向景公进谏，并采用米仓、帷幕及泰山等来做比喻，使景公更易了解不受谏的危害。

身为大臣，辅佐国君治理国家，是其本分与职责。在见到君王有过，理当进谏，不应苟且保身。如此才可帮助君王看到自己的过失，从而避免、挽救国家的灾祸。

我们在日常生活中，倘若自己平时总是一副高傲的模样，别人也就不会为我们指出问题，甚至可能还会远离我们。自己看不到自己的问题，身边又没有善友帮助指正，不见自己之过，在错误的泥潭中，便会越陷越深，甚至铸成大错。

另在应规劝别人时，是否能像晏子一样，真诚给人合理的谏言？看到亲人、朋友有过，可能引来灾祸，却明哲保身，不真诚规劝，以致让他们走上失败之路，这是没有尽到亲朋规过劝善的责任啊！

“人非圣贤，孰能无过”，人一生怎么 可能不犯错呢？然而重要的是在面对错误时，能吸取教训，真正改过，以此去恶就善，不断进步，故曰“过而能改，善莫大焉”。

倘若一味掩饰，只会让自己错上加错，妨碍品德提升，这正如《弟子规》所云：“过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。”益者三友，友直居首，能遇上直言规过的朋友，是莫大福分啊！

景公幸得有晏子在旁常常提醒，使他能觉察到自己的过失，从而反省改过。于此，晏子真不愧为景公的诤臣益友。而景公能从谏如流，也不愧为明理之人。面对晏子的直言切谏，景公有时觉得很失面子，感到非常难堪，但又觉得晏子说的话句句在理，于是又佩服他为国为民的勇气。

晏子去世了，景公痛哭道：“先生不分白天黑夜 地规劝我，细小的过失也不放过，我还是放纵自己而不知收敛。现在先生离去了，如果齐国有危险了，百姓将向谁去诉说啊！”

晏子从不谄谀逢迎，而是直言无隐，他在谏言中、在治理国家中、在身体力行中无不体现出以天下苍生为重，体现了正直有良心的大臣坚持正义、无私为民的卓然风范。@

（全文完）