中华民族悠久的历史、丰厚的文化底蕴，孕育出古代诗歌辉煌的成就。咏史诗是中国古代诗歌中重要的一类，大多针对具体的历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作，多以简洁的文字、精选的意象，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或颂扬圣人君子，或箴讽时政，同情百姓疾苦，抨击社会恶势力。
咏史诗是诗，又是诗化的史论，表现诗人的历史观、阅尽沧桑之后的沉思及内心的远大抱负。本文举些诗歌为例，试析其中蕴涵的传统文化内涵。应该说，有诗歌的出现，咏史诗也就相伴而生了。春秋时，中国第一部诗歌总集《诗经》中即有不少堪称史诗的古代叙事诗，从多方位、多角度反映古代社会生活，包括天文地理、政治经济、祭祀祈祷等。
如《周颂》、《大雅》中描写周文王等圣君不断努力进德修业，敬事上帝。赞周文王：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国”；赞周武王：“于皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。”；赞周成王：“假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天，保右命之，自天申之”；赞周宣王：“明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国”。表达了周人要求自己要像文王那样修明德行，善于自省，使其所作所为都合乎天命的一种道德理念。
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，诗中赞扬尧、舜等圣王明君，表现诗人追求光明，不与邪恶势力同流合污的精神。他在诗中写道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步”，大意是：唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径落得走投无路。
“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅”，大意是：商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理的还有周文王。他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
汉魏时代阮瑀的〈隐士〉：
四皓隐南岳，老莱窜河滨。颜回乐陋巷，许由安贱贫。
伯夷饿首阳，天下归其仁。何患处贫苦，但当守明真。
诗人选用了五个历史人物作为意象，突出他们的“隐”、“窜”、“乐”、“安”、“饿”的精神状态，采用意象叠加的形式来表达自己退守甘贫的人生态度。列举的这五人是颇具代表性的儒士和隐士，充分地表达“守明真”－－即向往纯真、返璞归真的这一生活主题，表达出一种意志的坚守，一种人生观的表白，一种道德的信念。
唐代陈子昂的〈登幽州台歌〉：
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！
这首短诗，是历来传诵的名篇。诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬托。第四句凌空一笔，使主人公－－诗人慷慨悲壮的自我形像站到画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。
诗人陈子昂直言敢谏，向武后提出抗击契丹入侵的策略不被采纳，报国宏愿不能实现，心情非常苦闷，因此登上蓟北楼时写下了此诗。
念这首诗，读者面前仿佛展现出一幅北方原野苍茫广阔的图景，在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门，而感到孤独悲伤的诗人形像，使人为之深深感动。
唐代李白的〈乌栖曲〉：
姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。
银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。东方渐高奈乐何！
全诗以时间的推移为线索，描写吴宫昼夜狂欢的情景。然后紧扣时间的推移、景物的变换，来暗示吴宫荒淫的昼夜相继，揭示并通过姑台栖鸦、黄昏落日、秋月坠江等，富于象征暗示色彩的景物，隐喻荒淫纵欲者的悲惨结局。
诗人将所采用的意象共同组成一个完整的诗境，使读者可凭直觉而推演出它的隐喻意义。相传贺知章读此诗后感叹说：“此诗可以泣鬼神矣”。
唐代杜甫的《咏怀古迹》（五首其五）：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊侣，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
咏史诗人在选择古人事迹时，大都蕴含着诗人的钦慕、赞颂、理解、同情和惋惜等。这首诗是诗人瞻仰武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。
诗中除“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，但议而不空，句句写实，以激昂的笔调颂扬诸葛亮的雄才大略，叹惋他的壮志未酬而抱憾身亡，诗人饱经战乱，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。正因为如此，诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。
唐代杜牧的〈江南春绝句〉：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗展现的是一幅历史与现实相辉映的画卷，先是写春到江南这盎然生机的天然美景。春莺、春花、春草、春水、春山、春风，“水村”、“山郭”、“酒旗”、 “风”等，人在景中，景因人而生机勃勃。
后两句是诗人想像的历史虚景，在细雨濛濛、烟霏云敛的江南，兀立着一座座雄伟壮丽的佛寺，引发人透过历史的“烟雨”，联想到几百年间，王朝更替，繁华落尽，宛如梦境。这种虚实相生拓展了诗意的空间，使实境具有无限的蕴含力和召唤力。
诗人对历史的洞察和感悟，以及由此而引发的无边的思绪，弥漫在这诗意的空间里，使人们感受到诗与史交融灵动的神韵。
杜牧的另一首〈登乐游原〉：
长空澹澹孤鸟没，万古销沉向此中。看取汉家何事业，五陵无树起秋风。
诗人感叹盛大煊赫的西汉王朝，如今只剩下荒陵残塚。风云变幻，人世沧桑，昔日繁盛与今日凄凉的强烈反差呈现在读者面前，含有盛衰兴亡不可抗拒的哲理意味。凭吊古代的人和事，缅怀物是人非。
宋代辛弃疾的〈南乡子．登京口北固亭有怀〉：
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘、生子当如孙仲谋！
这首词是辛弃疾登高怀古喻今之代表作。词人登上京口北固亭，向北瞭望，却不见狼烟四起的中原故土，千年的王朝可以终止，但汹涌的长江水却没有流尽的时候。
时间的轮盘转过了近一千年，现在国家需要的是像孙权那样有才德的中流砥柱。词人从历史上孙权以京口为基地坚持抗击北方劲敌，联想到南宋朝廷却在风雨飘摇中苟且偷安，自己报国无门，表达了作者忧国忧民之心和渴望恢复中原、使百姓安居乐业的阔大胸襟。
元代鲜于必仁的〈越调．寨儿令〉：
汉子陵，晋渊明，二人到今香汗青。钓叟谁称？农父谁名？去就一般轻。五柳庄月朗风清，七里滩浪稳潮平。折腰时心已愧，伸脚处梦先惊。听，千万古圣贤评。
鲜于必仁终身不仕，安贫乐道，因而向往隐居生活就是必然的了。他对隐士和隐居生活的赞颂作品，紧紧围绕东汉严子陵和东晋陶渊明这两位高士落笔，说他们一个做了钓叟、一个做了农父，生活在五柳庄、七里滩，心境淡泊，真是好不自在！
尤其是“折腰时心已愧，伸脚处梦先惊”这两个典故，点明二人洁身自好、高风亮节。最后用“听，千万古圣贤评”作结，把目光引向高远处，犹如黄钟大吕，震撼人的心灵。
咏史诗以历史事实为基础，追求感性之真、理性之善，既沉湎历史，又观照现实，既在纷飞的思绪中驰骋想像，又在流动的韵律中聚焦哲思，以追求美为旨归，而使诗达到艺术至境。
精言警句的背后，使读者感受的是诗人的睿智和远见、对道德的理解和精神追求，悲天悯人的心怀。启迪世人对历史、人生和社会的理性思考，坚定人生信念，向往光明和永恒。
──原载《明慧网》
责任编辑：林芳宇
