故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。－－《道德經．第一章》

前文〈如何「格物」以致知〉中介紹過，「格物致知」是中華文化認知活動的基點和基本方法，但這只是對常規宏觀領域的常規事物而言。當進入微觀量子世界以後，物質的存在狀態和行為，呈現出與常規宏觀世界完全不同的特點，「格物致知」的方法就不再適合了。

微觀粒子不同於宏觀世界事物的最基本表現是「波粒二象性」－－同時具備「波」的特質及「粒子」的特質。你無法同時觀測其本質究竟是「粒子」還是「波」。你用觀測物質的方法觀測，它表現的就是「粒子」，你用觀測波動的方法觀測，它表現的就是「波」。

也就是說，微觀粒子的「態」因人們的觀測想法而呈現，任何有目的觀測看到的都不是真相，只是「微觀粒子」依觀測者的「想法」而呈現的一種「態」而已。用中國傳統文化的說法，類似於「聚則成形，散則成氣」，用修煉界的說法，叫「隨心而化」。

所以，用「格物致知」的方法研究微觀世界中的事物，永遠得不到真相，對於認知微觀粒子而言，「格物」成了一種「執著」而局限著「致知」者所能看到的真相。

那麼對於微觀（量子）世界，中國傳統文化是如何去認知的呢？老子說得很明白：「常無欲，以觀其妙。」

「欲」的本義是欲念，即想要達到某種目的或得到某種東西的意識、心理。「無欲」，字面理解就是沒有主觀意識、想法。「常無欲」，字面理解就是始終保持這種「無欲」的狀態。也就是說，要想觀得微觀世界之「妙」，需要放空思想保持「常無欲」才行。

那麼「以觀其妙」的這個「妙」又是什麼意思呢？為什麼由「女」、「少」組成？

「妙」其實表示的是兩個字的含義。本字由女、少組成，發少的音，表示女子年少而清麗輕曼之意，如妙齡、妙麗。後來又兼表「玅」的含義，「以觀其妙」的「妙」用的就是「玅」的意思。

玅，由玄（細蠶絲，單絲）、少（細碎而不多）組成，發少的音。蠶絲算是自然界中肉眼所能分辨的最微細事物，純蠶絲幾近透明，單根蠶絲掛在那裏，透明難辨而飄忽不定，如果它再「少（細而微）」下去的話，看上去更是似有似無，若隱若現，這就是「玅」字所要表達的意思。

通俗點說，「玅」就是說有吧又不真切，說沒有又能感受到一些，總之是一種不能確切描述而又能真實感受的狀態或意蘊，所以人們就在其前面加上很多修飾詞，來表達這樣的狀態與感受，如玄妙、奧妙、精妙、微妙、神妙等等。這就與微觀粒子的「波粒二象性」很相似。所以要想觀得微觀之「妙」，必須「常無欲」，同化於那一層次的狀態。

與「常無欲，以觀其妙」相對應的，是「常有欲，以觀其徼。」「常無欲」是認知微觀世界的方法，「常有欲」顯然就是認知宏觀世界的方法了，具體認知的是什麼，我們還得來看看「徼」的意思。

徼，由彳（chì ㄔˋ，「行」的省文，道路）、敫（ㄐㄧㄠˇ jiǎo，光亮閃動；表閃動可見）組成，發敫的音。道路上不斷閃動的點，連接起來就是軌跡，所以「徼」表示的就是事物運動、變化所呈現、留下的跡象，即軌跡；引申一下就是規律。

也就是說，要想瞭解宏觀世界事物的存在發展狀態與運動變化規律，則需要「常有欲」，即集中精力持久地觀測才行。

回過頭來再看看老子所說︰「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為」，可能就會有不一樣的領悟：宇宙中的物質（結構），總是由小一層的粒子組成更大一層的粒子。所以物質粒子越微觀，越接近物質的本源，在一定層面上說越接近於「道」。

宏觀世界的事物可通過「常有欲」的「格物致知」的方式認識，知識學問不斷積累，大腦中裝的東西不斷增加。而微觀世界中的事物恰恰相反，需要「常無欲」才能認知，也就是需要放棄思想中的一切觀念、想法，同化那一層次的狀態，才能看到真相；思想越放空，看到的層次越深入、真相越全面；完全放空，就能完全溶入其中，而真相大顯。

從這樣的角度，再來看釋迦牟尼佛所說的「一切有為法，如夢幻泡影」，也就不難理解了。@*

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責任編輯：吳雨潔